“碎丹重修之道更是九死一生，修士凝结的金丹可是连结着神魂的要紧之物，一旦碎丹不但法力全失元气大伤，神魂必然受到重创，这些还只是些要紧的后果，其余诸多不利之处更是不胜枚举。碎丹这样严重的后遗症，日后能否弥补都要两说，更别提重修了。因此在金丹之道上是无法走回头路的。”
“而神海之法就不存在走回头路的问题，或者说是走回头路付出的代价比起金丹之道要小得多。因为金丹聚而神海群，神海中由法力精粹形成的法力星辰从另一角度看，也可以看做是支离破碎的金丹，因此修成了神海可以慢慢散功，原本碎丹的隐患就因此消弭无形了。”
讲述完金丹之法的劣势后，王山洛稍作停顿，给金刚奴一点时间消化刚刚所说的内容，随即王山洛组织言语继续道：“接下来我再与你说说神海之法的优势。那就是修成神海之后更容易感应到虚空源力海洋，触摸到汲空境。就是这一点，使得金丹之法彻彻底底过时，被诸多修士放弃。”
看到金刚奴想要发问，王山洛伸出手按了按，示意金刚奴不要打断自己，然后接着说道：“莫要着急，我自会细细与你说来。在炼气之外的确还有其他修炼境界，那就是合天境与汲空境。合天境与汲空境与炼气境三个境界虽然互不统属，但却是相辅相成的三个境界。其中炼气境上的修炼起来相对容易一些，汲空境次之，而合天境在修炼的进境上最为困难。”
“合天境是得道之后的境界，修炼的就是对道的领悟。大道虚无缥缈，领悟起来可以说最为困难。修士修炼的功法归根结底就是前辈高人依照道所总结出的成法，一般的修士按照修炼功法修炼，当他把前人留下的功法修炼到极致自然会熟能生巧，对所修炼功法体现出的那部分道有所感悟。通常只有在修士炼气达到万象期，也就是通俗所说的金仙境界才可能在合天境上有所精进。”
“当然也有极少天生与大道契合的生而知之者，不过这些天生宿慧之人大多是一些大能的转世身，如传下道门第一经典《道德经》的老子就被认为是太上老君的转世身，本朝的玄奘大师则是如来佛祖坐下弟子金蝉子的第十世身。”
“炼气境上的修炼提升的是修士对天地元气的操纵与运用，因此虽然严格说来炼气境与合天境并无从属，可在修炼的先后与难易程度上来说合天境是炼气境修到极致后的更高层次也不为过。”
“至于汲空境则是最近几百年来新出现的境界。魔族当年能够从遥远的三十三天界来到人界就是因为所有的魔族都在汲空境修炼有成。在魔族入侵神洲后人界的人族、妖族也迅速将汲空境纳入了自己的修炼中。”
“说起汲空境就不得不说说虚空源力海洋。我们说在的世界被称为人界，宇宙无边无际，其中已经探知有生灵存在之处除了人界之外还有魔族的故乡三十天界以及乱星域。在我们所生存的人界之外就是大道虚空。大道虚空中没有天地元气，只有弥漫在大道虚空中的不可见不可及的虚空源力海洋。虚空源力海洋的力量是比天地元气更加本源的力量，据真武大帝推测人界的天地元气就是虚空源力海洋中的能量在人界界域法则的作用下产生的。”
“汲空境是汲取虚空源力海洋滋养自身的境界。汲空境的三个境界就分别对应法力、肉身和神魂，三个境界分别是元空境、身空境与魂空境。想要达到元空境的修士，必须将身体的气海丹田沟通虚空源力海洋，使自身汲取到取之不尽，用之不竭的法力。达到身空境的修士，肉身便能够沟通虚空源力海洋，使肉身无时无刻不受到虚空源力海洋的滋养。而魂空境的修士的神魂能够沟通虚空源力海洋，修士的神魂被虚空源力海洋澎湃的源力不断刷洗，神魂可以被洗刷的澄澈明净、无垢无暇。一般炼气士会先修更加相对来说容易的元空境，相应的炼体士会先修更加相对来说容易的身空境。魂空境则可以依靠炼气达到三合期后借助肉身、法力、神魂的三位一体，让其余未修成两者得到相互滋养，修炼起来事半功倍。也正是如此修士才可以在大道虚空中长久生存。”
“如果只在世界界域内，在汲空境没有用处，因为世界界域内的虚空源力海洋的力量都被界域法则转化为了天地元气，但是在世界界域外的大道虚空中达到炼气境的三合期以及汲空境三个境界之一是存活下来最基本的要求。大道虚空中充满了危险但是也有许多人界界域内没有的修炼资源，人界与三十三天界以及乱星域的交流也要经过大道虚空。所以汲空境的修炼对于修士来说很有必要。”
“而神海之法修成的法力星辰气旋是所有化元期修炼之法中最适合从虚空源力海洋中汲取力量的修炼方式。甚至有天赋高的修士在修成法力星辰气旋的一刹那就能感应到虚空源力海洋，之后随即从虚空源力海洋中汲取力量达到元空境。修炼神海之法有这样的神异，金丹之法被淘汰就变得顺理成章了。”
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