金刚奴先是简单地浏览了一遍手中薄薄的《太平经》，其中遇到的一些不认识的字，以及不能理解的段落金刚奴都一一请教了王山洛。
这簿薄薄的通读下来后，金刚奴也大概知晓了到底如何炼气修行。《太平经》一共分为五篇，分别是开篇综述修炼方法以及对后文进行一些注解的《太平经注疏》；之后是三篇由浅入深指导炼气的功法分为《引气篇》、《凝气篇》、《化元篇》；最后一篇名为《太平要术》记载了一些适合修炼《太平经》的修士修习的道门术法。
金刚奴从《太平经注疏》中得知了修行的基本方法。道门认为人的身体神妙无比，人体之内有如一方小天地，其中蕴藏的无上奥妙可与天地大道相媲美，而人体小天地被称为内天地或者紫府。无论是炼气士的修炼还是炼体士的修炼归根结底都是紫府内天地与外在的天地元气的勾连。而林林总总的修炼法门都是前人总结下来的勾引天地元气入体并合理利用的方法。
炼气修炼一共分为九重境界，《太平经》的《引气篇》、《凝气篇》、《化元篇》就分别对应了前三层的境界：引气期、凝气期、化元期。
据《太平经注疏》所言，顾名思义，引气期就是吞吐收纳天地元气进入身体，并且逐步使身体适应吐纳天地元气带来的负担，为之后的修炼打下基础；而凝气期就是通过运行功法对引气期收纳入身体的天地元气进行精纯凝练，精纯凝练后的元气被称为“真元”，修士凝练出了真元就可以施展一些粗浅的术法了。
之后的化元期又称为金丹期，乃是贯通紫府天地后将凝练的真元修成金丹。紫府之天为神台又称“上丹田”，紫府之地为气海又称“下丹田”，人之魂魄寓居于神台，人之真元收纳在气海，贯通紫府天地后便可以直接通过魂魄直接操纵气海之中的一部分真元，这部分可以被魂魄直接操纵的真元则称之为“法力”。为了拥有更多的法力，前辈修士开创了以法力凝聚金丹的法门。待到气海内的真元达到全部被凝聚为金丹的程度时，这种境界被称作金丹大成。
从金丹期开始每一阶段的修炼又有了诸多小境界，金丹期就分为凝丹期，金丹初期，金丹中期，金丹后期以及金丹大成。以贯通内天地从而修出法力但并未凝结金丹的凝丹期到刚刚凝结金丹的金丹初期，之后分别对应金丹逐步加深的凝练程度最后到金丹大成。
《太平经》展示的修炼之法让金刚奴很快忘掉了这只是一门中平等阶的修炼法门，金刚奴觉得自己进入了一个新奇的世界。但是让金刚奴感到有些遗憾的是对于金丹之后的境界《太平经》中便没有更多的赘述了。
金刚奴偷眼看了一眼王山洛，发现父亲双目闭合气息悠长好像睡着了，于是金刚奴按照《太平经》中所描述的修炼方法，摆出了修炼打坐用的五心朝天禅姿，想要立刻尝试着修炼一番。可是金刚奴打坐许久除了越坐越瞌睡之外丝毫感觉不到一丝吐纳天地元气入体的迹象，到最后竟然直接就这样睡着了，直到小脑袋一点点下垂碰到了自己的肚皮上才猛然间惊醒。
金刚奴摇摇脑袋又揉了揉惺忪的睡眼，忽然他扭头看向一边，发现父亲正坐在一边用戏谑的目光看着自己，这让金刚奴瞬时间低下了头，小脸上一片羞红。
看着儿子的窘样，王山洛哈哈大笑，王山洛一笑让金刚奴顿时觉得更加无地自容，脑袋低垂，似乎要埋到怀里去了。王山洛笑道：“怎么？知道修炼并非易事了么？”
看金刚奴低着头不说话，王山洛觉得应该鼓励一下儿子就继续说道：“阿奴莫要沮丧，你这样直接按照五心朝天之法炼气是不可能收纳到天地元气的。一来咱们正在天空中御剑飞行，这金剑之上虽然平稳，但是周围的天地元气却在不断地变化中，再加上你从来未曾炼气，经验不足如何能摄取天地元气啊？”
“再有就是这《太平经》上没有说明的一点，现在的修士在晚辈开始炼气之前，只要是有些资财的都要指导晚辈进行筑基，筑基之后修炼功法便会容易不少。当然也有极少天生资质绝佳无需筑基的人，他们大多都拥有特殊修炼体质，例如五行灵体等各种灵体。”
“筑基？筑基是什么?”金刚奴闻言好奇地问道。
“筑基筑基自然就是筑一个修炼的基础。修士随着对天地元气的吐纳，身体的内天地与外天地的元气会渐渐变得更为亲和。表现出来就是身体的容纳元气变得更多，吞吐天地元气会变得更快。而筑基就是提前使用一些方法淬炼身体，使得肉身能够提前适应外界的天地元气，之后练功吐纳起来事半功倍，在修炼的入门阶段就会拥有更快的速度。甚至筑基能够让一些原本修炼资质不好的人改变资质，能够有机会走上修炼的道路。”
“筑基之法最初是服用丹药进行筑基，之后历经一代代修士不断的开创探索，到如今筑基方法也是颇多，如由丹药筑基引深出的内服用丹、外药浴的筑基之法，使用法阵引动天地元气进行筑基之法、还有别具一格的利用一些天然的奇地进行淬体筑基等，根据各自进行筑基之人的不同情况，这些方法分别在施行时还可加以调整，甚至有些功法还有专门的秘传筑基之法。”
第七十三章筑基之法(1/2),点击下一页继续阅读