恐怖的想象让剑七后退了两步，他想要否认起司的猜测，但灰袍一路上所展示的，描述的，以及与他共同经历的让此时的话格外具有份量。
这也算是起司的个人特色，和那些对魔法信心满满，对施法技艺引以为傲的法师相比，他对初见者的说服力其实并不高。
这和灰塔的施法观念有关，他们并不习惯滥用法术，自然也不会费心在自己身边制造让常人惊叹的景象用来表明自己的身份，灰袍们习惯于行动也擅长于行动。
因此凡是和他们深度接触过的人，都会明白这些人的能力。
不过这次起司自己也没法笃定，他做出了猜测，这猜测乍听起来也蛮合理，问题是现在的他无法对其进行验证。
想要排除这符号是薇娅的可能，他有两种途径，一种是利用薇娅的血样进行比对，看看这些血液是否属于女法师，但很可惜，他没有这样的样本。
而另一种，则是借由通感法术，让起司直接跨越思维的界线去感知那符号中的灵魂和生命力，看看里面是否还有一个完整的灵魂，那个灵魂的身份又是谁。按理说，第二种会比较可行，毕竟寻找血样的难度恐怕会很高。
可问题是，这第二种方法，起司是做不到的。这听起来有些奇怪，堂堂灰袍，织法者，按理来说只要明白自己的目的和达成目的的方法，手段和法术都不可能成为起司的阻碍。先别着急，起司做不到这件事是有原因的，而且至少也有两个原因。
其一就是，通感魔法成立的前提是，通感的双方必须要有对等的思维器官，器官不等于能力，和老鼠共感的人不需要让老鼠的大脑功能和人类一样，只需要双方都有一个确实存在的思考中枢即可。
这就是第一个问题的所在了，你要如何和一滩血液共感呢？
这摊血液的结构复杂却又一览无余，里面可不包括任何脏器，更别说大脑，起司能拿来与对方共感的恐怕只有自己的血液，那样做的话不仅不会得到任何有用的情报，甚至有被污染血液的风险，刚刚这摊血液想要进入方庚身体的景象还历历在目呢。
至于第二个问题则是，虽然血液在许多文化里都被认为具有灵魂载体的作用，可灰塔一脉的施法者历来对灵魂的有无持怀疑态度，他们普遍认为灵魂只是意识结构在某些情况下参照物质身体给自己编织的一种简化的认知方式。
例如所谓的灵魂离体，可能就是意识为了保证自己不会因为常识崩溃而让自己想象出一个灵魂离开了身体，而不是身体自身的有限性被打开，将感官和感受能力扩展到了常理无法言喻状态的真相。当然，这只是灰袍们从自己老师那里继承的观念。
但魔法的本质或许就是观念的不同，常人不知道魔力的存在，即便知道也感受不到，即便偶然有所感受也无法与魔力进行深度交涉，因此他们的世界是没有魔力的，也就自然没有魔法。
法师们因为能够接触到魔力，故而对世界有着不同的认识，这就是一种观念转换。客观上，常人的世界和法师的世界都是一个世界，可主观来说，二者所具有的观念让他们的世界大相径庭，一个人在两种观念下能够发挥的影响自然也天差地别。
因此，具有灵魂观念的人和不具有灵魂观念的人在看待事物的角度上是不同的，哪怕起司可以理解灵魂存在论者的想法，但他却因为自己已有的立场无法真切的进入到那个脉络中，也就更谈不上去接触血液中的灵魂。
贸然去使用自己完全不认同的派系法术，所产生的结果很可能就不是施法失败可以了事的。不过，这里是万法之城，施法者的数量虽达不到多如牛毛，却也绝对不可小觑，在这当中肯定是有可以做到这一点的人存在，并且他恰好就知道哪个学派精于此道。
“我们需要一个通灵学派的法师。最好是怀内特女士，她可以告诉我们这些血是谁的，以及它们是否还活着。”
第八百一十九章 术有不达(1/2),点击下一页继续阅读