想用白首太玄经，统合武当派各种内功与武学，哪有这么容易。
太玄经分二十四篇，最后才和心脏白首篇一一对应。
其中的关穴妙窍更是妙不可言，非一代内功宗师所能胜任。
但，仅仅是一篇白首太玄经，也能让武当受用无穷啊！
所以那天之后，吕博庸五人更受武当道士们待见了，施戴子更是人缘极好的四处打探。
吕博庸也没去管他们，就当作放羊，自己去追寻武当玄武那奇妙的踪影了。
一行五人，他们又在武当山游玩了三日。
直到武当准备好了传道授牒和科箓人员。
吕伯庸等人马上返回了华山派，没有再向四周名地到处游玩了。
吕博庸要把白首太玄经，带回华山，也让华山派的武学体系得到改革。形成特有的华山太玄经学。
此次归去之后，吕伯庸也将勤研武学与内功。
像江湖少林一样，创出华山全真三十六绝技，或二十四奇支武学体系，形成独树一枝的武侠仙道风。
连根本武学思想吕博庸都想好了。
就定为[玄武合一，星穴建图]，这一思想耍好好发展，回去之后再向华山众人诉说。
三天以后，他们七人终于回到华山玉泉院交任务。
主要是这次他们改坐了马车，又有向导，再也不怕迷路了。
最终却发现，马车都比他们来时快，所以后在大明地图上去哪，一定带上一个老向导。
吕博庸这样想。
华山派火磷级的任务。
要先到玉泉院评录交接，用朱砂笔在羊皮卷签认。
一天后还要再评印录，增添加细则。最后烫上胶漆赤子，收录档案。
今日吕伯庸在玉泉院组下任务确认了单录。
信息如下。
团队名:零一金莲
吕博庸，队领。
武当化道牒任务已完成，分得火磷任务一支。
施戴子，队员。
探听消息，统计时局，分萌黄任务四支。
英白罗，队员。
探听隐秘，建立人脉关系，分萌黄任务四支。
何汉丰，队员。
迷踪布局，巧设关窍，分萌黄任务四支。
卢羊，队员。
分说决要，散布隐秘，发挥关键，分萌黄任务五支。
这就是一张纸用朱砂写在一卷牛皮纸上。
玉积分由师叔吕博庸与掌门商议。
由隔天各队员确认签字后，再添文注评语，灼烫成字，收入华山火磷档案室。
简录这些，安罢众人。
吕博庸便独自一人去找岳不群，要与他分说收获。
华山派，竹屋会馆。
这里已经有两人在此等候了。
一位是岳不群，一位是宁中则。
“师弟，你回来了？
怎么样？武当山冲虚那群老道士有没有为难你吧。”
岳不群，对吕伯庸，武当之行，很感兴趣，华山派和武当派不对付，主要就有儒道之争的原因。
就算是现在华山派要复兴全真道统，武当的那群老家伙恐怕也不想答应。
可想此次出行任务，吕博庸定然是要碰一鼻子灰。
“师兄，定然知道此行不易。不过师弟还是完成了任务，拿到了授录道牒，带回了武当两位科仪人员，正安住在玉泉院。”
度牒对于普通民众来说，没有什么实际的作用，但是对于僧侣来说，就是证明其僧人身份的证明。
有了这一张证明，才能保障其僧侣身份的合法性，才能让其享受到僧侣可以享受到的各种权力。
这一制度，在中国古代延续了一千三百多年，可以说是历史悠久。
而且，在很多朝代，度牒还是增加朝廷收入、保障重大事项的经济来源，在某些特定时候可以保障朝廷某些特定需要，可以说在相当的程度上是那个时代社会经济发展的缩影。
和尚度牒跟道士的度牒还不一样。
道士一般就是自己有座庙，庙里住个庙祝也就是这样了，如果条件好的还会有几亩地，顶多收两道童。
也就是说道士是要有产业的，朝廷给庙祝颁发度牒的时候等于承认他的产业，他是有自主权的，他要收两道童也是他自己的权利，当然也是自负盈亏的那种，地也得自己种。
如果硬要去区分可以这么理解，和尚是集团公司，道士是个人独资企业。
而这个授权管理，一时须要朝廷宗教认证，二是要官方单位许可，现在武当派以全真道为华山全真正名，道路其实已经打通了。
只要经过科箓受戒的仪礼，华山全真道就能再次在大明礼部管理的卷宗出现，可以说是得到了官方验证和认可。
这对以前华山派来说，可是一件无法想象的事。
如果以后华山派壮大发展，也有机会称为华山全真教了。
第二十五章,归来(1/2),点击下一页继续阅读