大殿之内，青烟缭绕，喁喁之声不断。
一听王安石之言，大齐天子陈宏倍感振奋，连连颔首沉思不语。
这明教又称为摩尼教，乃是发源于波斯的一种教派，在大唐初年经西域传入中土，其后生根发芽，盛行于江南一带，在民间颇有教徒。
不过这明教并非是一个安稳的教派，常常成为农民起义的工具，如唐高宗初年在江南道所发生的陈硕真起义，就是利用明教教徒为根基，引发的叛乱。
到得唐玄宗朝，西平郡王陆瑾以明教“本是邪见，妄称佛教诳惑黎元”为由，对明教大肆打压，摧毁摩尼寺无数，使得明教从公开传教渐渐转为了地下。
大唐盛世延绵数百年，明教无以作为，然经过大唐末年的战乱，明教却暗地里发展壮大，在江南道为祸甚深，根据传言，其忠实信徒可达十万人，势力庞大实在可见一般。
如今江南路水患刚刚平息，明教便借此在江南道大肆发展信徒，朝廷自是引为心腹大患。
故此当王安石言及可以以被明教为祸甚深的州郡灾民前去安置，自是对明教一种非常大的打击。
思忖半响，陈宏很快就想到了几点不足，沉声言道：“恩师，此计固虽不错，然却是针对问题解决问题，目光还是不够长远，第一，若迁移江南道灾民前去府州边地，若是灾民水土不服，该当如何？第二，还有冒然开垦府州田地、增加人口、只怕西夏、辽国会更会觊觎府州之地，若是将来两国打草谷，府州首当其冲；第三，强迁江南路百姓前去府州，逼迫他们离开家乡故土，只怕会弄得怨声载道，这些问题敢问恩师可有良策？”
闻言，王安石在心内暗赞一声“圣天子聪慧”，满是欣慰的言道：“官家之言大是，对于官家所提出的第一点，臣觉得对于灾民来说，缺衣少食之际当以活下去为主要目标，的确，灾民前去府州后，肯定会有人因水土不服而患上疾病，特别是一些老人，更会如此，但两权相害取其轻，比起留在江南道等死，前去府州至少还有活下去的生机。至于第二点，西夏辽国觊觎府州久矣，狼子野心始终未灭，不管府州穷也罢，富也好，两国都不会放弃入侵府州的念头，当此之时，臣觉得正可以利用江南道灾民前去开垦府州良田，充实军粮，而振武军也可在灾民中遴选兵员壮大振武军，巩固边防，打败一切来犯之敌。”
听到这里，陈宏眉头微微一挑，满是忧虑的轻声言道：“恩师啊，原本三万人的振武军，目前已是不低于五万人，若在扩大振武军的兵员编制人数，这……合适吗？”
王安石心知历来在外领军大将，均是朝廷心腹大患，特别是如折家这种手握大军，几乎是世袭罔替的尚武大族，更是如此。
然只因为当年太祖皇帝率军攻打太原，与折氏达成归顺协议，才换来折家出兵相助，故此折家一直延续大唐之时受封的振武军节度使威风不减，成为了大齐军事编制中的一个另类。
心念闪烁几番，王安石拱手言道：“官家，折氏以前本就是云中大族，尚武善骑，族中子弟更是弓马娴熟，乃对付北方草原异族的坚实力量，唐朝西平郡王陆瑾以折氏镇守云中，正是出自这一点考虑，数百年以来，折氏对朝廷均是忠心不改，即便是大唐末年局势动荡，也是镇守府州麟州固守边疆，匹马未曾越过黄河前来中原争霸，他们的忠心在当前，毋庸置疑，而扩充振武军，正可以抵御西夏辽国。”
陈宏想得半天，轻叹道：“看来也对，对了，敢问恩师第三点良策？”
第二五五章 君臣盘算(1/2),点击下一页继续阅读