看到他下去了，格德经学院的季吉拓急不可待的冲上去。刚才受到抨击，现在要展现自己的口才反击。他说：
“在我看来，宁玛派的修行不值一提。他们的修行靠念经，靠在普通人中间做法事。念经当然是修炼的一个方法。但是，我们是修行人，念经是为了自己的修行，绝不是为了赚取普通人的几个小钱。给普通人做法事，只是宣扬自己门派的手段，刷一刷存在感而已，并不属于修行。而且，时间长了，沉溺在普通人中间，就无可避免的沾染世俗恶习，丧失道心，泯然于众。这不是修行。”
“葛当派的修行方法也无法让人学习。他们教书育人，精神可嘉。但是，学习优秀的人从此循规蹈矩，没有披荆斩棘的勇气。这就像用一只绵羊当头领，所有的豺狼虎豹都会变成一群绵羊。”
“格鲁派的修行，只强调修行在个人。可是，不重视经典的修行，就不可避免的走入歧途。故人云，失之毫厘牛之千里。说的就是格鲁派。”
他大大发泄一同，痛痛快快的下去了。也得到了自己门下的一片欢呼。
葛当派的纳兰多上台了。自己门派的修行，被连续两个人说的一钱不值，他憋着一肚子火。他带着怒气开讲：
“入世修行只是在修行遇到难关时候所采取的一个小手段，在整个修行中作用微不足道。宁玛派竟然将它作为修行根本，真是可笑至极。在修行历史上，从来没有通过念经达到解脱的先例。这说明什么？说明念经是小道耳。”
“撒加派的修行靠父与子之间的传承。这更是滑天下之大稽。修行是修行人的事情，从没有听说修行是关起门来家里的私事。修行本应当清心寡欲，但是撒加派将家事和修行混为一谈，修行的同时还要经营世俗产业，还要结婚生子，这样也能算修行？如果撒加也算修行的话，全天下都可以说是修行人了。”
“格鲁派相比别的，要好一些，起码知道修行的根本道理是戒定慧。但是，戒定慧也只是一个修行道理，不是修行方法。我们都知道，细节决定成败这句话。这就是说，再好的理论，也必须要有配套的下手功夫。格鲁派缺少的恰好就是这个细节。如果按照格鲁派的戒定慧，是没有办法修行的。”
他在说话间，脸上露出一副胸有成竹指点江山的气派。傲气十足的下去了。下面得到一片大拇指称赞。
最后，扑楞寺的老僧不慌不忙的上台，环视一周后开口说道：
“刚才听了各位对三家的点评，甚得我心。别的我就不多说了，只是对各位说的作一点点补充。”
“宁玛派的解脱方法不能算错，通过念经解脱没有先例也不能说明什么。但是，宁玛派的修行，念经的时间太长，就有磨练过度的弊端。”
“撒加派的经典挖掘对我们喇嘛来说贡献很大，这方面大家都要感谢他们。不过，讲修行限制在家族内部传承，这样太过狭隘了。古代孔圣说过，有教无类。这句话才是对的。”
“葛当派讲规矩，这对于大规模传播我佛教义，功劳很大。这个方法就像现代社会上的高等教育一样，极大的提升的人们的教育水准。不过，我们是修行人，和普通人不一样。
现代高等教育中知识的传承，是以科学实验为基础的，是可以重复的，可以显示出来的。我们修行的经验，是每一个人的个人体验，是无法通过实验仪器展现出来的，是不可重复的。同样一个理论，产生出来的体验可能千差万别，这些千差万别的体验，可能都是对正确的。
因此，想通过模仿现代科学这样的方法，大批量生产修行人是不可能的。”
华晓蓉闻言，不禁在心底暗自喝彩。心说没想到这个看上去慢吞吞的老头这么厉害，就算自己上去，演讲分析问题也不能强到哪儿去。
说完之后，老僧慢悠悠的下来。
这次没有给大家留下休息时间，丹增宣布演法开始。
演法比辩法更受欢迎。辩法只是理论上的争论，而演法是将自己学习领悟的大法，用各种术法表达出来。这就是俗话说的，是骡子是马拉出来遛遛。如果一出手救被别人踩脚下，那么，口头上说道天花乱坠，这个大法也就不会有什么人学习了。
宁玛派还是第一个冲上来。这个壮汉偏袒一只胳膊对观礼台单掌一礼，然后转身对台下大声喝道：“有谁上来听听我的诵经？”
看见这个人这么嚣张，台下顿时议论纷纷。这个壮汉性子急躁，一指撒加派的一群僧人：“撒加派的人上来。让我看看你们父子相传有什么本事！”
撒加派立刻跳上去一个僧人，也是同样偏袒打扮，不过衣服衣服颜色有所不同。外人是分辨不出来的。
二人对面站好，主持人丹增大喝一声：“开始！”
宁玛派的人立刻大声念经。一边念经，一边绕着撒加派的人走动。
这个时候，大家听见，随着宁玛僧人的诵经声音，空气中产生了共振波纹，一圈一圈的落到对手身上，就好像绳索一样，捆绑住对手。一个撒加僧人一看不好，立刻大喝一声：“念错了！应该是心性，不是心诚！”
随着他的声音，一道波纹如同尖刺，“咻”的一下子就把对手的捆绑破掉了。
宁玛僧人不动声色，还在继续念自己的经文，圆环束缚持续不断的朝对手落下去。
第二百五十一章 大扎西出手(1/2),点击下一页继续阅读