这里面的内容都是一些文明的传承，就像一些工艺之类的，没有重复记录，看来这里还有一些人在做整理的工作，孟汶雯跟踪的那个女人在中午到来前两个小时的时候就出去了。
她走出文化中心馆后，停顿了下，看起来在想事情，也就一小会，就马上有了决定，朝山溪城的北面走去，并且在一个织布的作坊前停了下来，找到一架空的织布机，就干起了活，持续两个小时左右，获得一张午餐凭证，上面有标识领取的地址。
在她享用可口的午餐的时候，孟汶雯只能吃水果，下午她在街上散步半个小时左右，然后又回到文化中心馆，接着看她上午看的书，孟汶雯了解到，这里书的有效使用时间也就一天，下次要重新换，而且也不能外带抄录之类的。
孟汶雯写了一些以前的见闻，准备换一张晚餐凭证，在想了下贝娜以后的生活情况后，孟汶雯觉的自己还是在这里找一份工作好，贝娜只能去干体力活，或许也可以去织布之类的，孟汶雯觉的贝娜不会去做这个工作，她宁愿去果园，伐木场之类可以锻炼力量的地方工作。
晚上就这样回去了，这里的生活，至少就是这样的，一个人自给自足，而且必须用各种劳动换，不浪费，但是好像没有创造性行为，也许写是一种创造性行为，做的事情很机械，也许有那种专业的研究人员存在。
这样的模式是否好，孟汶雯想这问题，并记录自己的看法，也有分工，没有奢侈，无法浪费，如果时间空余，就在文化中心馆学习，这模式看起来非常好，而且诱人，可是到底什么地方有问题呢？孟汶雯目前还没有想到。
这是一个小城市，能够实现这样的自给自足，就像一个小的循环生态一样存在，这是不会有问题的，而且这种模式还真是不错，可是如果这个生态放大呢？就不行了，一种流通的需求就出现了，存储的需求也出现了，用流通和存储来解决一天的时间问题，也许也不会有问题？可能还是有问题，有些工作一天是解决不了的，麻烦就这样出现了。
小的循环生态系统也一样存在这样的问题，是否可以用工序的管理来解决，这都是可以商量的，可是如果这样，这就是个人自律，无管理者，如何抵御侵略，如果不能自律又怎么办？
确实问题很多，不过，目前在孟汶雯看来，山溪城还没有出现这样的问题，这座城市很封闭，也很传统，并不存在这些问题，至于入侵，山溪城属于一个国家，处于和平时期。
孟汶雯晚上回家后，将这里的情况告诉了贝娜，并且决定了自己在山溪城生活的方式，可以继续当一个记录人员，观察山溪城，记录这里的一切，也可以写自己的见闻，这里也有娱乐的书籍需要相关人员去创作，孟汶雯觉的自己应该可以做这样的工作。
正如孟汶雯所料，贝娜选择了一些男人做的事情，没有人会说什么，只要做的好就可以，在这里生存下来就这样解决了，实际上还有一些事情需要她们自己解决，这些事情都是考核内容。
所谓的公平的相同的平台，也实际上就是这时代的一些很清晰的明确的平台提供给参与者使用，看他们对这些平台的应用情况，算是相对公平了，规则都在了，明面的规则，暗面的规则都存在，并且都已经呈现给参与者了，怎么做，那是他们的事情。
完全改变山溪城是不可能的，因为这里的人选择了这样的生活，选择了这样的规则过他们的生活，对于他们来说，如果同意这样的规则就留下来，不同意就离开，很简单的事情，但是不能改变规则，孟汶雯必须在这样的规则下发展她们自己，山溪城是她们自己的选择，不管是否选择正确，她们必须继续下去，选择错误也没有办法更改。
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