最终，柳唐为韦尔斯挑选的功法，是一门半佛门功法，名为《枯禅回元通》，仙九品。
可为何是半佛门功法呢？那就要从一个很久远的故事说起。
话说有一位法号为枯禅的和尚，不知是因为国仇还是家恨，总之是被数十伙歹人盯上。
歹人们为了找到枯禅和尚，不惜召集万人，冲进院庙之内，大开杀戒，最后一把火烧掉了他所在的千年古刹。
而枯禅和尚痛心疾首，最终，放出了潜藏于心中的心魔。
心魔附体的他同样也大开杀戒，听说用了不到半柱香的功夫，就把那数万名歹人全都杀的连魂都不剩半个。
那一战的惨烈，见过的人都说，简直就像是引起了佛陀的怒火。
整个山门血流成河，鲜血沿着山壁流到了山崖之下，生生将山之半壁都染成了红色。
据说那座山的一半，至今还是红色的，慢慢的，山的名字也被人们改称为了半赤山。
歹人虽然被杀光了，但枯禅和尚也没了归处，他所在的那个佛门宗派也从此变成了历史的尘埃。
最后枯禅和尚把心一横，竟然还俗了，还俗还不算完，他还建立起了自己的宗派。
而还俗后的枯禅和尚，据说性情也是大变，不但极重杀戮，还每天饮酒食肉，房中也是夜夜欢歌。
最后，就当人们以为枯禅和尚会一直如此堕落下去的时候，枯禅和尚突然圆寂了。
可他明明已经还俗，为什么不说是死了，而是佛门中人的圆寂，那因为他死时有人看到了虹化、地动，七彩祥云等现象。
这可是得道高僧，佛法修行圆满时圆寂，才会出现的祥瑞之相，谓之“明空不二”。
故事到这里就结束了，有人说，枯禅和尚可能是走火入魔，最后在抗争之下，与心魔同归于尽。
不过，柳唐却否定了这个观点，经过柳唐在三研究之后，发现原因可能就出在枯禅和尚本身的性格上。
《枯禅回元通》是一门非常高深的功法，而它的特别之处，是它的“修”与“炼”呈现出截然相反的两种……性格。
没错，就是性格，功法的性格，或者说是功法创造者的性格。
一般修为高些的修士都可以从功法中看到这种性格。
《枯禅回元通》的“修”，非常内敛，极致的克己，需要排除一切杂念，有种“万念皆无唯悟道，一坐枯禅不忆秋”的感觉。
当然，这两句诗也是枯禅和尚自己写的，同时也是《枯禅回元通》开篇的头两句。
但《枯禅回元通》的“炼”，也就是它的神通，却十分的狂霸外放，不动则已，动则是万钧之势。
极静的“修”和极动的“炼”，两种截然相反的性格体现在同一门功法之中，这是非常罕见的。
对于原因，柳唐判断可能是因为枯禅和尚本身就有着两种性格，亦或说是灵魂。
在修士漫长的人生中，柳唐也见过类似之人，明明是一个人，身体里却藏着不止一个灵魂，连名字都有多个，甚至还能来回切换着占用身体。
而他苦坐枯禅的原因，很可能就是为了抑制身体中的那个极端狂暴的灵魂。
这样一来一切都解释的通了。
无论是从功法内的字里行间，还是功法本身的名字，柳唐都深深觉得，这位枯禅和尚可能是在思考某个问题。
“回元”，旁人一般都会认为是回复元气，或者回复元神的意思，有一种名药“大回元丹”就是这个意思。
但柳唐认为，枯禅和尚的“回元”是回归初始，寻找本元的意思。
他体内有着两种截然不同的两个灵魂，到底哪一种才是真正的自己？他不停的在问自己。
而当他认为那个静才是真正自己的时候，一场杀戮瞬间让他走向完全相反的另一端。
最后，他把静与动结合在一门功法之中，谓之“回元”，也就是无论静还是动，都是原本的自己。
应该说，他最终还是找到了真我，那一刻，他明悟了。
在与韦尔斯接触的这段时间里，柳唐虽然不认为他会有着其他的灵魂，但柳唐却觉得，韦尔斯也是一个一直在寻找真我的人。
可问题也随之而来，既然《枯禅回元通》的“炼”是极动的性格，与韦尔斯应该不符才对。
柳唐一开始也是这么想的，可随后他又想通了这一点。
神识功法的“修”和普通功法的“修”还是有着些许不同。
柳唐不想让他们接触到修真功法的“修”，完全是因为它与魔法的“修”截然不同，但唯独除了一块，那就是精神力魔法。
第五十二章 因材施教 二(1/2),点击下一页继续阅读