从秦代开始，文化统一之后，在接下来的汉唐宋元明清，每个朝代都有自己的显著文化特征，堪称典型代表。比如说汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
当然，也不说每个时代，除了这些文化以外，就没有其他拿得出手的东西了。主要是按照大范畴来总结划分，自然比较容易得出这样的结论。好比宋代，一样有人吟诗作赋，但是相对词来说，诗赋比较少，而且根本难以超越前人，自然不会成为代表了。
有人总结规律，每个时代的文化易俗，那也是迫不得已的事情，前人已经把某种文化发挥到极致，今人也只好另起炉灶，只要认真挖掘，总能有所成就。
不过，这种情况到了现代，却发生了很大变化。由于东西方文化的交融与碰撞，文化也随之变得愈加多种多样了。这下子大家反而茫然起来，就算经过几十年的摸索，但是至今没能找到合适发展的道路。
对此，王观爱莫能助，毕竟他也不是专职研究文化的学者，只不过他却知道，如果不改变现在的状况，营造文化大国的口号绝对只是一个笑话。
在王观忖思之时，俞飞白也没有闲着，直接把箱子听羊皮纸搬出来，然后递给钱老研究。而且钱老一幅津津有味的样子，好像能够看懂。
见此情形，王观也颇为好奇：“钱老，您懂希伯来文？”
“不懂。”钱老摇头笑道：“只不过在查验这些羊皮纸罢了，不要觉得文字写在羊皮纸上就一定是古物。要知道不仅是中国有造假的文物，在西方这样的事情也不少见。”
“没错。”
一瞬间，俞飞白深以为然：“不要说羊皮纸作伪了，就是蒲草纸也有人做旧。”
蒲草纸是什么。王观当然清楚。
早在公元前三千年，埃及就已经开始利用蒲草纸记录文字，这种纸的做法是把苇草撕开，然后将一层纵横地放在另一层之上。苇草的天然胶质会把两层黏合一起。把蒲纸连结起来便成为一卷卷了。
据说西方人的书写习惯，就是在这个时候形成的。因为在蒲草纸上有天然的横向纹路，那么在行文的时候，肯定是顺着横向面比较容易书写。经过常年累月的发展。这样的书写习惯就保留了下来。
至于在中国，由于习惯用竹简刻字，那么就算发明了纸，古人还是习惯竖写。所以说东西方文化的源流不同。很大程度上取决于当地的植物？
另外在埃及，由于天气比较乾燥，蒲草卷可能得以留存。但是在其他潮湿的地方。这种纸保存不久。所以就改用皮革之类作为载体。
不管怎么说，古人对于文化的重视，远远超乎今人的想象。他们想尽各种方法，就是希望文化知识能够传承下去，所以在今天，我们才能够看到世界各个地区、民族，都有自己的一套文化表现形式。有些能够完整传承下来。有些却不幸出现了断层，有些经过融合之后，又成为了新的文化。
就是由于古代文字的保存艰难，所以一些文化研究机构，或者专家学者之类，很愿意出大价钱购买古代的字卷。看见有利可图，一些人自然动了歪心思，开始伪造各种蒲草卷、羊皮纸、麻布卷，并且在卷上涂写一些乱七八糟的文字。
还真别说，这样充满了迷惑性的东西，往往有许多人上当受骗。以至于随着科学鉴定技术的不断发展，世界各大博物馆之中，不时传出某某手抄本、手稿之类，据鉴定是当时伪造的赝品，自然沦为了笑谈。
当然，不仅是国外，在国内这样的情况更是屡见不鲜。传说有人拿了一块烙饼，然后把饼面烙裂了，再直接印在纸上，形成看似十分玄奥的线纹，再冒充是古代的金鼎文，居然也有人相信，懵懂地买下来研究。哪怕后来有人拆穿了，研究的人也执迷不悟，不承认错误。
种种事迹表明，钱老的担心并不是多余，确实有必要研究一下这些羊皮纸卷。
“看起来不太像是做旧。”
此时，俞飞白挠头道：“没有什么特别的气味，而且旧得十分自然。还有这裂纹，那是自然老化的龟裂……”
“没错。”
钱老也点头赞同：“看缝补的痕迹就知道了，真正古老的羊皮纸，可不是大家想象中的一整幅皮革，而是由精制的羊皮，小心一片片地裁剪和缝合而成。特别是在书写的时候，要很辛苦地填上横线和直线，以确保每一行写出来都整整齐齐。”
“对了。”
适时，俞飞白示意道：“你们看，好几片羊皮都粘缝起来了，再裁剪形成一块块页卷。工艺也比较繁琐，现在的人应该没有这个耐性这样作伪吧。”
“这个也难说。”
王观笑道：“造假也分地摊货和高档品，地摊货肯定粗制滥造，但是赚大赚的高档品，肯定是要付出一些心血。如果连这点耐心都没有，还怎么赚钱啊。”
“嘿，听你这话的意思，好像巴不得自己买的东西是赝品似的。”俞飞白惊讶道：“或者说，你觉得这些是赝品？”
“什么呀，我小心谨慎一些不行啊。”王观耸了耸肩膀，也没再理会那些羊皮纸了，而是回头打量装羊皮纸的小箱子。只见箱子十分古老，木质已经有几分朽化的迹象了，如果不是边角包了铁皮，说不定箱子早就已经散架了。
第1017章 金属薄片(1/2),点击下一页继续阅读