孟夫人喊来全府上下所有的人。
众人围在病床前，垂泪哀叹。
孟浩一阵剧烈咳嗽，吐出浓痰，恢复了呼吸。之后不久，孟浩忽然变得很有精神，伸手示意儿子孟然走到他的跟前。
孟然走到床头，附耳倾听，孟浩有气无力地说道：“然儿，不论日后你知道什么真相，都不要寻仇，你一定要放下仇怨，好吗？”
孟然虽是不解，却也只是狠狠地点着头。
慢慢地，孟浩的眼神开始溃散......
孟夫人忍着悲痛，与丫鬟一起为孟浩穿好寿衣，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。
换好寿衣后，众人合力将孟浩移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后一刻。
又是一阵咳嗽，孟浩想要说什么，却已经不能说出口，胸膛如扇动的破风箱一般，‘呼哧呼哧’响个不停，慢慢地伸出双手，紧紧地握住儿子孟然的手，却始终不肯断气。
孟夫人、管家福伯上前猜度解劝，却没有说中，最后还是孟然开口说道：“父亲，我知晓您的意思，我一定会帮齐先生完成夙愿的。”
孟然说完，孟浩微不可及地点了点头，随即咽了气。
众人放声大哭。
初丧之后，孟府众人按照当地习俗，先是进行了招魂。神州大.陆的人们认为人是有灵魂的，人死之后，其灵魂就被称为鬼。有古籍曰：鬼者，归也。因此，在人初丧后，为了验证死者是否真正死去，也为了安慰未亡人，会进行招魂仪式。招魂仪式中最重要的一点就是拿着死者最重要的衣服，站在最高的屋顶的西北角，连呼三声死者的名字，然后将衣服扔入院中，此时院中有人用箱接衣，再将衣铺在尸体之上。若死者并非真正死去，而是暂时魂魄离体，成为生魂，那么他就会因为受到惊吓从而回归。古籍是这样记载的：死于适室，用殓衾。复者一人，以爵弁服簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰：“皋——某复！”三。降衣于前，受用箧，升自阼阶，以衣尸。复者降自后西荣。若是死者没有回魂，那么就进行下一步，设奠帷，也就是布置灵堂，立奠。
孟夫人带着孟浩生前的官服，站在屋顶的西北角，连呼三声......之后将官服铺在尸体身上。
随即众人开始布置灵堂、立奠。
闻讯赶来的张敬宗，尚在街口，就看到孟府的大门两侧挂着两条白幡，长长的白绢随风舞动，在这尚有一丝光亮的夜幕里凄凉悲怆。
张敬宗心中一痛，眼眶就有些湿润。
进了府后，张敬宗忍下心中伤痛，与孟夫人商量讣告之事。因天色已晚，不便出门，两人商定第二天一早再派人通知亲族朋友。
这一夜，孟府灯火通明，到处挂着白布，所有红色的东西都被收了起来，众人在悲伤中忙碌着......
天亮后，孟夫人打发儿子带着下人去报丧。凭吊的日子定在六月十二。
按照当地的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生，三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
六月十二，孟氏亲族、乡邻朋友纷纷前来吊唁。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
孟府的大门口设置了一口“报丧鼓”，吊唁的人一进门就击鼓两下，孟夫人听见鼓声就嚎哭迎接。
灵堂上女眷们悲泣哭声，洋溢着整个灵堂。孟然至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜，除了长辈不下跪，即使平辈也得跪拜。
吊唁开始，爆仗齐鸣，礼仪程序非常有讲究，吊祭的人都穿着素服，以亲疏尊卑为顺序，一家一堂，本家先祭，外客后祭，一律跪拜行礼，长者在前，晚辈在后，专门设一赞礼生手持焚香一束，立在东面。另外设一个赞礼生立在西面。最后，要燃放爆竹，以标志祭拜礼仪的结束。
前来吊唁的人纷纷劝慰孟夫人及孟然节哀顺便，保重身体。
吊唁结束便是沐浴，就是将孟浩的尸体清理干净。随后在孟浩的嘴里放入一枚玉，曰饭含。
一切就绪之后就是小敛。小敛亦作小殓，就是为死者穿上一层又一层的衣服。再用布将死者裹上。据《礼记·丧大记》载：“小敛布绞，缩者一，横者三。”然后是大敛。大敛是在人死之后的第三天，给死者栓绳结，防止衣服散开，再将死者放入棺中。尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为“镇钉”。镇钉要用七根钉子，俗称“子孙钉”，据说这样能使后代子孙兴旺发达。
最后就是成服。成服也是在第三日，死者的亲属换上丧服，此前衣服发饰等并不改变。《仪礼·士丧礼》载“三日，成服，杖，拜君命及众宾，不拜棺中之赐”。
尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫“出殡”，俗称为“送葬”。
经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
一路吹吹打打，孟浩最终被葬入了孟氏祖坟。
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