忘恨又再露出笑眯眯的表情：“不是蒙对，而是有根据的。相学其实不像世人所想那么玄虚，只是因为世间上太多江湖骗子打着相学的旗号招摇撞骗，让世人对相学产生误解而已。如果要用科学来解释相学，那么相学能算得上是一种统计学，因为面相学是根据各类人的面相特点作出归类，掌相学亦一样。当然作为一种统计学，面相和掌相都不可能做到百分百准确，但也不能就此否定它们的科学性。譬如赌博，在《概率论》出现之前，赌博一直被人认为是完全依靠运气定输赢。但现在的人都知道在某些规则下，就会有只赢不输的人，所以开赌坊的人只会担心没人来赌，而不会担心输钱。
“真正的相学是一门很高深的学问，单纯依靠一两本所谓的相学书根本不可能得出什么成绩。这跟医学有些许相似之处，医生若要断症准确，必须要有丰富的临床经历作为前提。相士也一样，没有丰富的阅历及善于观察的双眼，是不可能成为一个好相士的。”
忘恨的话的确有几分道理，相学的确是一门博大精深的学问，可惜却因一些江湖骗子而被世人贴上迷信的标签。现在的年轻人宁愿相信准确率极低的星座学，也不愿意相信更为科学的相学。不过，这已经几成定局，要为相学平反并非一早一夕的事情，也不是我们能做得到的。
跟忘恨讨论完相学的话题后，我想是时候进入正题了，于是便想问他道观里是否有个叫薛楚凡的人。然而，正当我准备开口的时候，门外突然传来几声让我毛孔也竖起来的“吱吱”声，我一听就知道是刚才那些树精发出来的，它们该不会是追到来这里吧？
忘恨似乎看到我的脸色不对劲，笑眯眯地跟我说：“不用怕，它们只是些调皮鬼，有我在，它们就不会再捉弄你们。我现在带你们出去看看。”他说罢就扶我起来，带我们往门外走。
虽然他一再说那些家伙不会再伤害我们，但我心里还是有些忐忑不安，可是当然我看清楚那群所谓的“树精”是长啥样子之后，差点就没哭出来：“哇塞！原来是这群马骝精整我们！”
（粤语中的“马骝”即国语中的猴子，而“马骝精”或“马骝王”意为齐天大圣孙悟空，通常用来形容调皮捣蛋的小孩子。）
在门外的空地上有二十来只猴子或蹲或坐，或追逐嬉戏，其中还有一只穿着一件不合身的道袍，拿着我的钱包向着忘恨吱吱大叫，像是在向我们示威一样。原来我们早上遇到的树精和会飞的袍子，就是这群“马骝精”！怪不得我看见袍子时，总觉得它是被一条两指粗的绳子吊着，现在想来那绳子应该就是猴子的尾巴。
忘恨对着那只穿道袍的猴子说：“好了，玩够了吧，想吃水果就先把东西归还，不然我可要生气喽！”
那猴子三两下就从道袍里钻出来，并把钱包往我们这儿扔过来。蓁蓁把钱包捡起还我。钱包失而复得本来是件好事，可我却一点也笑不出来，因为钱包上多了几个牙印，里面的钱更是没有一张完整的，全被撕咬成碎片再塞回去。这一刻我还真有点欲哭无泪的感觉。
忘恨让我们稍等一会，他走到道观里面去，没过多久就拿来一些来表皮皱巴巴的水果出来，抛给那群调皮的猴子吃。猴子们争先恐后地上前争抢水果，并立刻就地开吃，如饥民暴动般一会儿就把水果吃个精光。它们吃完水果后，冲忘恨吱吱地叫了几声，不知道是向他道谢还是向他示威，随后就一溜烟地返回山林里。
我问忘恨是否经常会给这群猴子水果吃，他笑眯眯地说：“嗯，这些水果是用来供奉三清尊神的，每次初一、十五我们都会更换供品，换下来水果都是皱巴巴的没人想吃，但扔掉又觉得浪费，所以就给这些调皮鬼吃了。本来我们是一片好心，可是这些调皮鬼得了便宜还想再赚个彩头，每次快要换供品的时候，它们就会来偷我们的衣服之类的东西，然后再用来跟我们换水果。”说罢他就走过去把道袍拾起，并拍去道袍上的尘土。
“这群猴子还真聪明，都快成精了吧！”蓁蓁似乎对山林里的事情仍心有余悸。
“成精说不上，调皮一点就是了。”忘恨把道袍叠好，双手捧着，脸上还是挂着一张笑眯眯面孔。
第五章 玄之又玄 下(1/2),点击下一页继续阅读