武科举应以五射（白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，不与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标）
五御（鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。）
五礼（以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼）为主，并应考义理，掇石，扛鼎，御马，再考兵器（十八般兵器任选其一）。
苏东觉之可行，记于心中。
科举制意义深远，对于科举制在人才选拔的归类上，苏东也有自己的想法。
主内事，擅长内政治理的文举人需有；主作战，骁勇善战的武举人也需有，而除过这两种，苏东还有一种想法，那便是为那些只尊兵家或纵横家的独特谋士专开一类科考之门。
三国枭雄曹孟德之所以能从一个小小的北部尉逐步成为驰骋天下、执掌一方的藩皇，除过他有善于内政的文士、骁勇善战的悍将外，还与他数不胜数的军事谋臣有分不开的关系。
苏东而今的军事谋臣仅有司马申一人，在军事谋略这一块苏东可用的人才实在太少，而且司马申年纪已大，按照正史所记，司马申将病逝于586年，距今也只剩下四年时间。
四年时间，实在太短了，司马申可能说没就没了，苏东怎可能将未来寄希望于一个与死神争天天的人？
苏东要在科举制之下开创兵谋这一科的举试，主要面对那些富有军事头脑，却不擅长御马扬鞭，也不擅长儒文科考的奇特之士。
苏东要揽尽天下富有军事谋略的奇才，为未来兴兵北伐，运筹帷幄，一统天下做准备。
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太极殿内，十一重臣共执科举制完善。
从三月二十二起，至三月二十四傍晚时分，持续了整整三天的科举制完善终于拉下帷幕。
苏东这次并没有将科举制完善一事摆上前朝，让前朝文武百官共议，共同确定。
因为上次隋兴兵汉口及后续议和之事，前朝百官共论，百口嘈杂，分歧过大，以至前朝混乱，一发不可收拾，差点生出事端，苏东至今还记忆尤深。
所以这一次，苏东学乖了，诏十一重臣共同于太极殿完善科举制，确定科举制一系列制度后，再于前朝直接行天子令颁布，那样，前朝百官纵算意见再有分歧，也只能遵从。
毕竟，袁宪、毛喜、司马申，萧摩诃等九大士族重臣都已通过，他们那些末流士族也难以再随大势，起哄喧哗。
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