很显然，这个中年喇嘛，在屋子里的这群人中间，很有威望，随着他的动作，那个叫赛罕巴彦的大汉，马上闭紧嘴巴，眼中恼怒的神色，却没有消散。
呼吉图挑衅的目光，面对这个中年喇嘛的时候，马上转为恭敬，在军装上擦擦手，深施一礼，双手合什，说道：“陶赖昭大喇嘛，呼吉图有礼了！”
这个叫陶赖昭的喇嘛，身份可不简单，是八世哲布尊丹巴活佛亲传弟子，尼亚木道尔吉的三徒弟，完全继承了八世哲布尊丹巴活佛，一贯分裂外蒙古，建立大蒙古帝国、自立为王的思想体系，是个狂热的极端宗教主义分子，在分裂外蒙古的道路上，比他的祖师爷八世哲布尊丹巴活佛，走的更远，采取的手段更激烈。
陶赖昭其人，出身于蒙古上层王公贵族家庭，家族在外蒙古地区，也是很有影响力的势力，独立师收复外蒙古之后，施行的一系列土地改革措施，陶赖昭家族，失去了赖以过着高高在上生活的基础，几乎是在一夜之间，成为了外蒙古土地上，普通的一员，与那些整天牧羊放马的奴隶们，站在同一条水平线上。
就凭这一点，陶赖昭对夺去他少爷生活的唐秋离此人，恨之入骨，把赶跑独立师部队，当做自己的毕生心愿，另外，他还有更隐蔽的一层身份，苏联远东地区情报总局王牌特工，在苏联的外高加索地区，接受了苏联人多年的特工培训，系统的学习了暗杀、绑架、窃取情报、煽动民族仇恨心理以及游击战的训练，精通蒙语、俄语和汉语。
是个经验丰富、心狠手辣的老牌间谍，在八世哲布尊丹巴活佛，自封为“大蒙古国”日光皇帝时期，陶赖昭不过是个十几岁的少年，便遇到了他的师父，八世哲布尊丹巴活佛的亲传弟子尼亚木道尔吉，一通宗教信仰灌输下来，从此，狂热的追随着尼亚木道尔吉，为外蒙古从中国分裂出去，四处奔走呼号！
而此时陶赖昭的身份，是“外**立同盟”赛音山达地区负责人，利用自己是喇嘛的身份，披着宗教外衣，不停的奔走在外蒙古南部地区，接受过苏联情报机关系统训练的陶赖昭，在蛊惑人心、煽动外**立一事上，比那些土生土长、没见过大世面的喇嘛们，更具有诱惑力和说服力。
很快，就在赛音山达地区，打开了局面，吸引了一大批信徒，不过，陶赖昭的分裂活动，在广大的牧区，进展并不顺利，那些在唐秋离土地改革政策之中，得到了草场和牲畜的普通牧民们，虽然虔诚的信奉活佛，但对陶赖昭提出，“赶走汉人，迎接苏联人，蒙古人当家作主”的说法，并不认同。
也许，在普通的蒙古牧民心里，没有什么崇高的主义和理想，也没有什么基本的归属感，那个在南方，距离遥远的中央王朝，与他们的关系不大，但他们却用自己切身体会到的变化，来进行对比，那个叫唐秋离的汉人，没有来到外蒙古大草原之前，自己过的是什么日子？
那些牧主、王爷、贵族老爷们，压得自己喘不过气来，后来，又来了苏联人，普通牧民的生活，更加艰难，牧主、王爷、贵族老爷们，把牧民当成奴隶，而那些苏联人，却不把牧民当成人看，在这些牧民的心目之中，后来的汉人唐秋离，以及他的部下们，要比那些黄头发的苏联人，好上几万倍。
没有那些后来的汉人，自己还会有大片属于自己的草场，成群的牛羊吗？还有不必承受牧主、王爷、贵族老爷们盘剥，只要按照法律，缴纳税收之后，剩下的，全都是自己的舒适日子吗？
更不必担心马匪、苏联大兵，动辄闯进浩特，杀人放火，将自己辛辛苦苦积攒下来的家底儿，劫掠一空，漂亮的妻子或者是女儿，被绑上马背，凄惨的哭声，直到绿草尽头的悲惨，再也不会有如此凄惨的遭遇了，马匪让汉人的骑兵统统消灭了，苏联人也被打跑了，草原上月朗风清，这一切的改变，都是那个叫唐秋离的汉人，来到外蒙古大草原之后，所发生的，得到了实惠，感受到了自己生活变化的牧民们，不愿意破坏眼前安稳的日子，他们还不无疑惑的问陶赖昭，“大喇嘛，佛说，让我们过上好日子，现在，我们的日子就不错，您为什么还要改变我们已经得到的一切呢？”
牧民们虔诚的信奉佛爷，但他们更爱今天的生活，所以，牧民们对陶赖昭大喇嘛的做法，给出了自己的答案，这让陶赖昭很是无可奈何，很是有挫折感，看来，佛爷的感召，比不过牧民碗里的肉、杯中的酒，总不能拿枪逼着这帮愚昧的奴隶，跟在自己后边，去和独立师斗吧？
没办法，在牧区不辞劳苦、风餐露宿的鼓动了一番，响应者寥寥无几，便把目光转向赛音山达以及较大的居民聚集地，重点是外蒙古边防军之中，本地士兵的身上，这个叫呼吉图的上士，就是他最新发展的对象之一，而且，还是重点对象，就因为呼吉图在外蒙古边防军骑兵第四旅之中，有着不一样的身份。
陶赖昭把呼吉图当成奇货可居，当成埋在第四骑兵旅内部的一枚定时炸弹，呼吉图的身份，非常重要，是骑兵第四旅旅部警卫连的一名班长，而且，很可能要提升为排长。
呼吉图的出身并不显赫，原本是个普通牧民家庭的孩子，打小儿也是苦出身，贫苦的生活，练就了他一身的本事，独立师收复外蒙古之后，扩充边防军部队，他便参加了骑兵第四旅，吃苦耐劳加上训练刻苦，很快就在那一批新兵之中脱颖而出，一步步干到班长的位置。
第一千七百八十五章 赛音山达鬼影 上(1/2),点击下一页继续阅读