“哦，听过。”
东方朔点点头。
杜多，就是头陀，是佛教的一种苦修方式。
用梵语翻译过来就是“抖擞精神”之意。
佛教僧人苦行修身，已修头陀的方式，修十二种苦行，分衣、食、住三大类，粪扫衣，常乞食，住静处...发展至后来，才以头陀代指行脚僧人。
高智连忙解释道：“微臣既为大汉官员，着百衲衣行头陀却有不妥之处，多谢东方大夫提点，等回去微臣就换回朝服。”
高智可不敢再留破绽了，
自己寄人篱下，更何况大汉也没有佛教氛围，没必要迁就他苦修，
他的身份最优先应是大汉官员，其次才是僧人，这点是一定要搞清楚的。
分不清主次，后果很严重。
“高主簿，”东方朔一开口，高智就是心头一紧，“听闻杜多是你们身毒僧人的苦修之法，但我却不解其意，身体发肤，受之父母，何以如此自糟蹋父母精血？“
此事是东方朔最看不惯高智的地方。
古人连头发都不敢轻易剪断，修行的僧人说剃光就剃光，而先秦百家的理论中，也鲜少有折磨自己已求完满的理论。
不夸张的说，高智所行，在东方朔眼中与旁门左道无异。
君子避险，修身齐家，这是根植在华夏人血脉里的思想，先修身，把自己搞好再讲其他的，一步一步来，
佛法却反其道而行，以苦行为乐，并且认为苦行是在解救苍生。
“人生皆苦，摒除物欲，精进所学。”
高智唤了声佛号，小沙弥神情肃穆，也跟着行了个佛礼。
“精进所学不错，可与摒除物欲又有何关系？”
东方朔不是有意刁难，他是真的不理解。
汉人讲中庸，
要享乐，但也要节制，不要过那个度就好，过犹不及。
而高智所言，并非是过犹不及了，而是根本没有！
“人之精有限，分则耗，专可成。”
东方朔反问：“何以游朱门？”
高智笑了笑：“我游朱门，如来双树北首而卧。”
东方朔摇摇头，一百个不赞同，
再跟他说下去，也说不清什么，
而且，东方朔知道佛道之论并没有结束，二人的对话，不过是刚刚开始。
“陛下今日所言，我也要送给高主簿，邪径之速，不虑迷道。”
“东方大夫，我记下了。”
........
身毒
堂邑父匆匆走进，一看，海外三巨头都在，
张骞，司马相如，儿单于。
不只他们三个，还有第四道人影，西域都护班兴，也是最先随太子据建立科馆的第一批人。
堂邑父还想和班兴嘴贱两句，但一想到情报紧急，开口道：“将军，他们太他娘的废物了！人马都打光了！我们的投资全赔了。”
“赔了？”司马相如笑道，“不见得吧。”
堂邑父皱眉：“几千把精锻剑，弓矢不计其数，最起码值一船银矿，大秦人还真是废！”
张骞笑笑不说话，看向西域都护班兴，
“玉成，你看呢？”
班兴掌管西域大事小情，举手投足间多了些上位者的气质。大宛一战，算是彻底把西域各国的胆子打破了，班兴整日轻松许多，身毒这边刚出情况，刘据就派班兴就近支援，
但，以刘据对霍去病所说的话来看，派班兴来只是权宜之计，能够稳住局面就好。
通过张骞不断传回的大秦情报，刘据就算再不了解罗马史，也大致抓住重要节点了，两汉两罗马，罗马也到了历史的转折点，
一场席卷世界的风暴，正在酝酿。
现在的事，与即将袭来的风暴相比 ，不过是开胃小菜罢了。
班兴对西域身毒、大秦的了解程度远不及在座众人，所以他说话也较为谨慎，
“你们支援的苏拉，他的上层摸清了吧？”
“摸清了，是一个叫马略的执政官。”
司马相如继续道，“马略在大秦推行改革，大致是将募兵制改为征兵制。以前只是有财产的大秦公民有资格当兵，现在马略要推行任何人都能当兵，说简单些，就是扩大了兵源。”
班兴倒吸一口凉气，
“这可是作死啊。”
“呵呵，要不说呢。”堂邑父接过话，“他们之前吃了败仗，发现兵制腐败存在问题，其实真正有病的是他们的朝廷，叫什么元老院。元老院是疮，不把这个疮挖掉，只清理四处的血有什么用？”
司马相如点头：“马略改革，倒与国野制相似。”
众人“啊”了一声，点头称是。
历史何其的相似，盘踞东西方的两个庞然大物，哪怕在此之前没有交集，也产生了相同的问题，
或者说，只要人类存在，就在产生的问题。
司马相如口中的国野制，是周朝推行的制度，在境内的叫国人，境外的叫野人。
野人不一定是区域外的住民，也有可能是国人繁衍太多，迁出去的旁系，总之随着人口越多、版图越大，国以外的区域就越多。
国野制分工明确，国人当兵，野人种地，
会有人说，当兵打仗是送死啊，国人怎么还抢着干？抢着干也就算了，还不让野人干。
很简单，当兵手中握着的...叫真理。
谁拳头大，谁说得算。
发展到后来，因为各种原因，春秋各国打仗太频繁，国人兵源补充不上来了，各国开始改革，允许野人当兵。
时至刘据一朝，马略改革的困境、解决措施，早在中原春秋各国已经经历过一次了。
结果呢，
既得利益者不满意，
接着打。
春秋时期的战争频率远比战国要频繁得多。
“他就是个执政官，失败是必然的。我们就是信了苏拉的邪，马略被关进大牢，他要劫出马略，我们提供武器，现在好了！他们非但没救出来，还把自己送进去了。”堂邑父呵呵一笑，“真他娘的赔钱货。”
......