秦正都有点懵了，他原本只是想着利用吃肉的机会，再洗一波脑，收获一波好感度而已，但是没想到这些人这么激动。换成他，听人说一些他那样的话，最多嘴上一起附和两声，面子上过得去就好了，但心里一定会骂说话的人傻x。
他又哪里知道，他那一句话在大晋会有多大的影响力。
在大晋当兵，很惨。大晋兵制称为世兵制。又可以称为军户制或士家制。在军者终身为兵，父死子继，兄终弟及；其家编入军户或士家，脱离民籍，世袭为兵，非有特殊功勋者不得更籍。
早在春秋初期，齐国管仲辅佐齐桓公施行政治和军事改革，分国都为21乡:士农巧乡，工商6乡；分邵野为5属，规定士农之乡民丁平时务农习武，战时充当军士出征，世代相传，国家授予小块土地作为傣禄，可视为世兵制的萌芽。
到三国时期，战争连年，需兵量大，而土地荒芜，人口锐减，加之豪强地主大量兼并土地，争夺人口，寡兵制无法推行。为保持固定的兵源和恢复发展生产，魏开始实行“世兵制”，把士兵及其家属固定为“军户”，或称“士家”、“兵家”，与民户分籍登记，由专门机构管理。
世兵制人身依附性较强。男丁终身为兵，父死子继，兄终弟及，不准更改；且身分低于平民，婚配只能限于军户，不准与平民通婚；士兵逃亡，家属要受严酷的惩罚。
西晋承袭三国魏制，主要实行世兵制，并加以完善。
西晋初，世族地主依仗特权地位，在兼并土地的同时，又大量兼并劳动人口。司马氏政权为了维护封建统治秩序，巩固专制统治地位，保证军队里有一定数量固定兵力使用和兵源的供应，于是就发展了曹魏的兵户制度。像西晋初年的石崇有“苍头八百人”。官至将军的苟啼有“奴埠将千人，侍妾数十”。到西晋末年“永嘉之乱，百姓流亡”，世族地主乘机大肆占有人口，有的“竟得数千家”。
在世族地主支持下建立的司马氏政权，代表的是世家利益，又怎么能撕破脸去跟世家抢人，他甚至还要反过来保护世家的利益，就这样国家编户日益减少，兵员来源越发不足，于是司马氏政权发展了兵户制度。使“强者为兵，底者补户”，进一步扩大军户的范围。晋武帝伐吴时，凡军户之家有17岁以上男丁者，“二丁三丁取一人，四丁取二人，六丁以上取三人”，战乱频发，缺少兵员时，甚至连12、13岁或15、16岁的男丁，也被强制人伍。有时，甚至发奴为兵，以补世兵的不足。在这种情况下，世家掌握了大量的资源，根本不会顾及兵户和百姓的死活。兵户立功是主将的，兵户死了再补充就是，世家的粮食是世家的，百姓还得不断交粮。就像司马腾到死都不愿意把粮食拿来和部曲分享，竟然让他们饿着肚子为他作战，可想而知，兵户的到位近乎于奴隶。现在秦正的这两句，“有功一块领，有肉一起吃”对他们会造成多大的冲击，本不是他们傻，也不是他们单纯，还是因为他们心中有一种希望，现在秦正就好比给他们播下了种子，这颗种子在这一刻开始了生根发芽，他们更加期盼这颗种子可以长成参天大树。
这一切想法，秦正都不知道，他还在自以为是的认为，甚至觉得可能是后世的人心思都太多了吧，人与人之间都筑了一道高高的墙，心里对别人都是防备异常。毕竟连扶老奶奶都有风险，开车的被碰瓷屡见不鲜，旅游更是被宰怕了。
心中想到老祖宗都比较单纯，实在是太可爱。为了这一群可爱的人，秦正甚至暗暗下定决心，一定要想办法，尽力让更多的人可以在这个乱世活下去。原本秦正来的时候，他并没有觉得这里有什么值得他在意，作为孤儿的他，有时候都觉得自己都是多余，所以一直有点吊儿郎当，得过且过。到了大晋也最多就是不想，不明不白，随随便便的就挂了，仅此而已。但是现在，他却发现他有些不一样了，他感觉自己有了更多在这个世界努力的理由。
深吸一口气，大声喊道，“感谢大家的支持和信任，来，弟兄们，我们以后有功一块领，有肉一起吃，现在，吃肉”。