那位小哥从愣神到喜笑颜开发生在须臾之间，“原来是二兴啊，来的也是你家里人吧？快请进，老祖一大早就等着你们了！”
这里顺便说一句，当天在吊顶子山，人家玄清就跟王传文说了，师父的父就是父亲的父，是跟传统意义上的师傅截然不同的。
前者在感情色彩上要比后者强烈得多，所谓“一日为师，终生为父”就是如此，除了尊敬还有敬重之意，亦为道教武道传承的传统称谓。
反过来讲，师父对徒弟也有养教之责，弟子住到师父家里，由师父贴钱教养，把徒弟当成家人后辈。
或许听到外面的动静，来人还在一进院子里，堂屋里就见玄清道长走了出来。
他身后还跟着类似道家穿着的老道士，不过生得人高马大，看个头足有一米九几。
相比玄清也年轻很多，大概也就五十上下的样子。
王传文赶紧给他们介绍二兴的父母以及于长春，玄清也给人家介绍，那个大个子就是这里的主持桓真道人，同时还是他的记名弟子。
其实说到了这里，王传文以及杨运喜夫妇就听出来了，玄清不仅在这座道观里辈分极高，并且主持桓真甚至还算不上他的真正弟子。
可见二兴被他相中了，更显得意义非凡了。
而且接下来桓真的话就证实了这一点：“二兴啊，其实我更应该感谢你，不是你的缘故，我的老师可能这辈子也见不到了！”
这话让客人们听着有些迷糊，随后进来的另一名中年道人笑着解释了：“桓真师兄一直想拜入玄清师傅的门下，因为他入的道门就是走的练武一门，可惜玄清师傅只是游历于此，并无心收徒，只给了他一个记名的身份！”
于长春是听明白了，低声给王美芬解释：“道人的出行游历，就讲究个好像云一样行踪不定，来去无心，玄清道长之前只是偶尔来到这里。”
后到者名为颐真，是桓真的同门师弟，彼此间感情淳厚，笃於故旧。
想来怕是二兴的父母还不太理解，玄清又引众人穿过厅堂，来到了二进院子，那里正有大大小小十几位排成几排，在演练武术套路。
出声介绍的却是桓真：“吕仙祠是尚武道观，道家武术本身也是中华武术，是华国古代文化遗产之一，而道教对中华武术的发展，贡献尤大。即我们的道家思想主旨，由‘道’建构的武学文化体系，武学是以‘技击拳理体悟武学之道’的学问。学拳即为求道和体道，武的整个途径就是‘道化’过程。”
颐真做进一步的通俗解释：“我们都是经过了传度、冠巾的正一派道士，也就是你们理解中的可以结婚、吃荤的那种。能够得以在这吕仙祠以全真派道士的资质出家住观修行，遵守十方丛林制度，还在于当地政府的扶持，同时还要帮着他们培养一些武术人才。比如那几个没穿道士服的，名义上是我们的俗家弟子，实际上是帮军队或者官方武术团队培养的武术人才！”
有了最后一条，二兴的家人之前的所有顾虑就都消失不见了。