令三藏大德和佛门的名号更加深入人心，也在南瞻部洲的人族史上留下浓墨重彩的一笔。
令不少当权者对佛门颇有好感，不知是谁提起第二代三藏临死前那句“佛门皆是三藏”的说法，令无数人族对此感同身受，对佛门更增添了几分深刻印象。
觉得佛门常出大德。
五十年后，又有一个婴儿出现在佛门寺庙门口，被庙中主持收养，收为亲传弟子，悉心教导。
令庙中主持惊喜的是，这个婴儿对佛法的理解得天独厚，很快就超过自己，以后钻研佛法，一颗佛心玲珑剔透，佛法修为与日俱增。
又因为是大寺庙的缘故，平素会有诸多达官贵人，婴儿长大后，法名三藏，为达官显贵消灾解难，又为平民百姓治病救人。
在当地素有威望。
更加难得的是，他还写的一手好字，作的一手好诗，流传出去，引发读书人的轰动和追捧，在士林中颇有名气与地位，影响日渐深厚。
无论是上层贵族，还是下层平民，都愿意跟这位法师打交道。
甚至有人将他与前几位三藏法师比拟。
后来，其所在的国家与周遭各国遭遇瘟疫，死伤无数，生灵涂炭。
三藏法师心中不忍，祷告上苍，一颗善心感动天地，求下灵丹妙药，救助百万人族。
后来又有洪水肆虐大地，方圆百万里尽数成为汪洋泽国，为平息水患，三藏法师以身镇海，化为一座通天石像，镇压洪水，最终水灾消退。
为此，佛门三藏之名在南瞻部洲越发响亮，信徒数量众多。
第五世，法名三藏的大德高僧，一生行善，最后为消除蝗灾，以身饲蝗魔，以肉体凡胎，高德智慧，令人族记住了这第五代三藏。
而佛门也有越来越多的普通弟子不再拘泥寺庙之中，开始行走南瞻部洲，学三藏之道，践三藏之行，慈悲济民，救助世人。
第六世、第七世、第八世，皆有三藏法师出现，以大无畏之态，大慈悲之心，行佛法，做佛事，在人族留下种种传说。
令佛门高洁的形象越发清晰，在人族中受众更广。
直到第九世，这代三藏法师不同于前，注重教诲，精于辩才，他学贯古今，跟文人论文，跟法家论法，跟墨家论兼爱，跟农家述农事。
更是整理南瞻部洲古往今来的佛门典籍，自悟第一代三藏佛子的大乘佛法精妙，多次在大庭广众之下，设立佛台，宣讲佛门大法。
尤其是大乘佛法一出，更是令听者如痴如醉，提神醒脑，浑身舒畅不已。
更有痴傻孩童，在听过大乘佛法后，豁然开悟，变得聪明伶俐起来，也有疾病缠身的老者，因为听了大乘佛法，身体逐渐康健面色红润，老当益壮。
这些实实在在的例子，立刻引起轰动，令人族趋之若鹜，更有不少当权者，不远万里而来，想要求娶大乘佛法。
可惜的是，这种精义只可意会，不可言传。
难以记录在纸张之上。
这代三藏法师言明，大乘佛法拥有不可思议的功效，深藏无量智慧，可导人向善，更可强身健体，启迪智慧，延年益寿。
信大乘佛法者，更有机会享佛缘，得永生。
然而，大乘佛法属于佛门真传，法难轻传，唯有第十代三藏法师诞生，亲上西天，跋山涉水，历经千辛万苦，经历种种考验，才有可能求回真经，流传世间，普渡众生。
此言一出，迅速在南瞻部洲流传，引得人族对第十代三藏法师期盼不已。
与此同时，第九代三藏法师走出墓地门，开始徒步丈量脚下大地，在各地宣扬佛法。
与当地大德辩法论道。