“人家的姑娘有花戴，老汉我没钱不能买，扯上二尺红头绳，给我喜儿扎起来。”
“人家的姑娘有花戴，我爹没钱不能买，扯上二尺红头绳，欢欢喜喜扎起来。”
大戏台子上，一个面黄肌瘦，的小姑娘，一个面黑骨立，赤脚短衫的汉子，虽是喜气洋洋的面貌，可却引起太多共鸣了。
这时一声谄媚的声音出来，是狗腿子管家：“只要嫁给我们黄世仁黄老爷，别说二尺红头绳，便是十来年吃不尽的白米面，十来年穿个尽的绫罗也是有的，杨白劳你想好了没？”
台下百姓中见到此人，有的面露厌恶，恨不得去打，有的却露出了羡慕，一些个同样看戏的女孩子好奇的问道：“爹爹，为啥喜儿家这么穷，还不愿意嫁给地主，只要嫁给地主，她跟他爹不是会过的更好吗？她太自私了吧。”
她刚刚问出，她爹就不可置信的看向她，心惊肉跳：“你怎么会这样想？”
“我听邻居家阿姐说，大户人家的丫鬟，过的比小户人家的小姐还好呢，吃穿都跟主子一个样，他家要输回去，她还不肯呢。”
这是典型一个与人为奴光荣，为奴不得可耻的思想。
这也是许甲均田的阻挠之一，地主好抓也好杀，可维护地主的，却大部分是他的佃户，雇农……
他们已经把这些人当成了自己头顶上唯一的一片天，吃喝仰仗其鼻息而活，不可一日失去，就像是大户人家养的一条狗，家没了，就成了丧家之犬。
许甲心中也有些挫败，因为自己忽略了“思想解放运动”，才让一部分老百姓对皇权去魅，才孕育出革命的土壤，让百姓思想上迎来追求自由的可贵精神。
就像是科举是封建制度的维护一样，这些奴性思维亦是封建制度的一座大山，这些地主背后还有宗族，还有世家，还有大大小小的官员小吏。
哪怕是许甲的那些抄家的人，有时候都会偷偷贪墨所得，觉得抄家哪有不拿的道理，这可是肥差。
这样抄家结果，不过是创造出一批新的封建地主，甚至是奴隶主阶层，他们还算不得原先的地主呢，乍富之下，他们的刁钻会更胜百倍，从穷苦出身的他们，会知道怎么更容易的为难穷苦人，这就是基层得了一些小权势的小吏的通病。
许甲恰好在海外培育了这么一支亲信，如今也坐船回到了这里，比如陈公明，他到海外已经过了三年了。
吕宋那边最基础的建设已经差不多完成了，收伏土著，吸收流民，开垦土地，建造房屋，码头，开采矿石，修桥，铺路，全是一年一定生产计划，一年干的比一年多，五年计划，三年就完成了。
如今回来正好主持工作，此外第一批“留学生”也回来了，自是第一批上山学艺的五百道童，第二批道童还继续留在海外，第三批道童正在招收中。
许父此时也从鄱阳回到了玉山，他在那边主持工作，但毕竟还不算太稳定的根基，均田重分配需要他在此做调和作用，他毕竟是个举人，也是地主出身，也能代表一部分地主，而且是那种维持乡里稳定，捐学校，修庙宇的士绅阶级。
许父一来，便对着许甲说道：“你让那些地主，将土地平价出让，去开办工厂，去经商，可朝廷从来的思想，士农工商，他们认为经商低贱，从来都是主家掌握田产基业，安心读书，努力科举当官，当初我也是这样过来的，只庶子，或者次子，做个大管家，打理家族商业资产。”
“这些地主，从来都没有经商的经验，反而是这些次子，庶子愿意，你这么做，等于分裂他们的宗族制度，嫡系的利益必然受到破坏，你得给他们有一条路，认为是比商人更有出路的路，能够做官的路。”
许甲明白许父的意思，于是道：“我会开办学校，会让他们一部分人拥有认同感，现在我们还没有到选官的时候，但您可以暗示他们，提前做好准备，只是我们要考的，就不再是四书五经，那个也考，只考一部分，其他的，物理化学数学，地理生物历史之流，也会成为试题，让他们的孩子到我们开办的学校读书吧，就叫做新学。”
许父道：“除却新学之外呢？他们真正想要的是做神仙，如果可以做神仙，什么荣华富贵不可以抛弃呢？人穷的时候只想吃饱，吃饱了想富裕，富裕了，自是想要有权势，有了权势，就想要谋子孙后代，世世代代如此，想要长生不老。”
“你几次显法，人前显圣，神通种种，便是我和你娘，都有了几分神异，他们如何不知？哪个人不幻想自己有神通，仿佛一切事情艰难，只要有了神通就可以解决。”
“那些巫婆神汉，本来也就是鳏寡孤独，如何为人尊敬，不就是你传了他们法术么？”
“古往今来，想要学成法术神通，散尽家财的多少人？”
许甲虽在阿美莉卡传播法教，没有什么忌惮，甚至可以说比裤腰带还宽松，可这边那是真不敢太过于乱来，自己的根基真的在这里，一世天仙的功果就在这里。
每每传法，都要人发愿发誓，若有违背，必生应验。
第363章 关于均田的一些想法(1/2),点击下一页继续阅读