【外交策略：由于顺治皇帝对汤若望的信任和喜爱，在民间也流行起了天主教，西方大批的传教士来到中国，并获得了传教的自由。】
【顺治与汤若望为中国和西方之间宗教的交流搭建了桥梁，也进一步打开了中国与西方互相了解的大门。】
【据统计，到顺治十八年时，中国信奉天主教的人有十万以上。】
……
｛然后上帝正统在广东是吧。｝
｛最牛逼的一点就是，洪秀全是教皇承认的，并在宗教典籍里是有记录的。｝
｛这老谣传播的是真广呀。｝
｛洪秀全的那个时候，教皇不是被关在梵蒂冈上面吗？呆了好像有200多年吧？新教给他认证的吗？新教有教皇吗？｝
｛新教没教皇，教皇也没被关。｝
｛然后，笑点解析之这个谣言的改版改成了新教教皇！｝
｛新教没有教皇，或者说不认教皇，天主教有教皇。｝
｛理论上讲，天主教教徒是听命于教皇。｝
｛实际上，洪秀全是从梁发的《劝世良言》中得到的启发，梁发是基督教新教传教士马礼逊按立的第一位华人牧师。所以，洪秀全实际上是受新教影响大。｝
｛后期，洪秀全还找过美国浸信会教士罗孝全去学习《圣经》，了解宗教仪式，还曾要求受洗。｝
｛但是被罗孝全认为其对教义认识不全没给他施洗。结果洪秀全就自行施洗。｝
｛而且，从洪秀全搞得那一套，可以看出和新教的教义差别很大。和天主教怎么样，没研究过，不知道。｝
｛但是天主教认为教皇是世界上基督的代表，应该可以理解为上帝的代言人。｝
｛所以，洪秀全说自己是“耶稣的兄弟”，必然会对教皇的权威性造成影响，教皇肯定不会认可的。这个认证谣言挺扯的。｝
……
大秦。
虽然看不懂，但嬴政可以硬分析！
“寡人记得，汉明帝时佛教正式进入中原吧？”
谁也不知道皇帝提这事做什么。
“那儒家为什么不能也去入四方蛮夷呢？”
刘邦现在有点猜不到嬴政想什么鬼东西了。
太虚无缥缈捉摸不透了！
嬴政则突发奇想。
“所谓师出有名，愿意外迁的六国遗民可不是背井离乡，他们深受上天指引，为中原以外的蛮夷谋取教化余德！”
“诗经曰：江流所致，皆为王土！”
“上帝临汝，无贰尔心！”
“那些都是皇天上帝允给六国的应许之地！”
其余几人还在思考，刘邦已经开始动作了。
“陛下英明神武！”
“臣这就去办！”
再其余几人震惊，嬴政欣慰的眼神中，刘邦一甩袖子就往外跑。
而就在刘邦身影消失在白玉台上后，其余几人也反应过来了！
法理！
……
【顺治改变祖辈不利于国家发展的满汉关系政策，也同时保留了祖辈利于国家发展的民族关系政策。】
【努尔哈赤开始，大清的统治阶级对于蒙族和满族的关系就十分重视。】
【而顺治也沿用了结盟联姻以及与蒙古上层贵族修好的做法。】
【不仅巡幸蒙古各部，宴请王公贵族，赐予他们贵重礼物。】
【而且鉴于蒙古各部与达赖喇嘛的关系密切，还在北京特地为五世达赖喇嘛修建了住所。】
【当达赖喇嘛率众来京时，又赐予他们很多的贵重物品。】
【同其他民族达到和平相处的目标。】
【评价B级·得三分】
……
大唐·高祖时期
“早晚还得打。”
李渊往嘴里扔了颗榛子仁。
“不过这小子倒有几分有为模样。”
“就是这路数不太对。”
李建成摸着圆滚滚的肚子，他可是喝了不少茶，打着嗝道：
“异族入主中原都是这样的。”
“最起码一开始都是这样的。”
“也许后面会有魏孝文帝那样的人物吧。”
“反正汉化是不可避免的。”
“他们又没有文字，人数还少。
“同化是一定的，无非早晚的事。”
李世民则叹息道：
“就怕他们好的不学，坏的学尽。”
“明朝那个制度对皇权的加持实在是太大了。”
李渊与李建成一时沉默了。
集中皇权集中出这么个怪物，他们也没想到。
前面历朝怎么也会有什么藩王啊，外戚啊，宦官权臣什么的来救一救。
虽然权利被夺走一部分，但好歹也缓了一口气，中间也能兴盛兴盛。
大明就太别扭了。
以大明观大清，也好不到哪里去。
李渊突然道：
“崇祯还是应该跟女真和谈的。”
……
【民生经济：经过明末清初的长期动乱，社会经济遭到了异常严重的破坏。】
【顺治年间，各省人民流亡，屋宇倾圮，田野荒芜，到处是一派残破景象。】
【直隶南部，“一望极目，田地荒凉；四顾郊原，社灶烟冷”】
【山东“地土荒芜，有一户之中只存一二人，十亩之田止种一二亩者”】
【河南“自明季以来，兵火相仍，郡邑丘墟，土田荆棘，户口减耗”】
【陕西、甘肃一带，“寇乱数十年，民化青燐，田鞠茂草，盖无处不有荒田，无户不有绝丁”。】
【山西“逃亡最多，而庐舍丘墟，田土荒废”】
【江南、浙江屡经变乱，“男妇罹于杀掠，庐舍遭于焚毁”，“桑柘之木伐以为薪，养蚕之人与食俱竭，而丝与杼皆废矣”】
【江西万历六年（1578）原额人民五百一十五万三千零五口，田土四十万一千一百五十一顷。】
【到顺治十三年，“杀戮、逃亡人丁七十余万口，拋荒田土一十七万余顷”】
【湖南、四川、两广地方，“弥望千里，绝无人烟”】
【“成都、重庆、叙州、马湖各属人民，仅存十百”】
……
大汉。
“唉……”
刘邦这酒算是喝不下去了。
“苦啊……”
王朝末年，最苦的就是百姓了。
吕雉则双目无神的盯着虚空一处。
虽说早年间也是大户人家，但后面颠沛流离也见了不少累累白骨。
她深知，寥寥几语根本不能尽述那些惨状的万分之一。
不直面应对，终究是不深入心扉。
“但望这清朝皇帝，不似元朝皇帝一般吧。”
刘邦轻哼一声。
“人丁地土乃财赋根本。”
“无地则无民，无民则无赋。”
“赋税是整个中枢的活源，没有足够的赋税，就不能维持一个政权的正常存在。”
“所以哪怕是为了保证赋税收入，稳定统治秩序，清初皇帝也要采取种种措施，招集流民，开垦荒地。”
“其他暂时不讲。”
“百姓最少能有十年的好日子可过。”
刘邦抿了抿嘴，又补了一句。
“如果下一个皇帝不好大喜功，应该能五十年好日子可过”
……
【恢复经济，发展国家的稳定和强大除了取决于官吏的清廉和守法外，还与人民的生产生活状况息息相关。】
【顺治深知这一点，于是在整顿官吏的同时也开始恢复正式的生产和社会经济秩序。】
【顺治十年（1653）设立兴屯道厅，开始在北方推行屯田开荒，在南方的四川等地，对兵民的开荒采取鼓励政策。】
【随后，又颁发了《督垦荒地劝惩则例》和《官员垦荒考成则例》等，来进一步鼓励垦荒。】
【顺治十五年，垦荒地达到九万余顷，每年可为朝廷增加赋银四百零八万余两】
【而在与民养息在土地政策上，顺治还禁止了多尔衮摄政时进行的圈地活动。】
【让以土地为生的百姓得以生存、发展。】
【评价B级·得三分】
……
大清·雍正时期
“顺治爷……”
雍正垂眉叹息道：
“在外朝处理上不是一个平庸的君王。”
“他接手的是一个面对内忧外患的清廷，留给汗阿玛的是一个相对统一的帝国。”
“也许，众人只能记得睿亲王兄弟，但是睿亲王和顺治爷如果不能合作，清廷就要内斗而卒。”
雍正抬头望天，又叹了口气：
“清能代明，非一代一世之功，实三世耕耘经略之业。”
“汗阿玛雄才伟略……”
弘历忍不住看了一眼自家阿玛，雍正说完半截话就开始闭嘴运气。
过了好一会儿，又对弘历道：
“朕德薄，但终究不负祖宗社稷。”
“但望你念兹在兹，使我大清六代不出庸君昏君。”
雍正想到了脑子里的聊天群，带着几分期盼之意道：
“既如此，便能和秦国与西汉，相提并论了。”
第687章 福临：向“吾父”发起叛逆！(1/2),点击下一页继续阅读