这样一来，皇帝不认免死金牌、丹书铁券之类的破坏帝王公信力的行为，就可以被粉饰为：爵位不够，亦或是罪行过重，爵位不足以抵扣罪行。
再者，便是通过以爵抵罪的方式，让功臣之后有所顾虑、有所收敛。
这个就很好理解了。
免死金牌、丹书铁券，那就是出事儿的时候免罪用的。
用完了，虽然免死金牌、丹书铁券会被收回，但贵族身份却依旧会保留；
这就使得免死金牌、丹书铁券之类的东西，变成了功臣后人‘不用就会亏’的犯罪名额。
功臣后人，难免会生出类似‘要是不犯一次死罪，这免死金牌、丹书铁券不就浪费了吗？’的奇怪想法。
但以爵抵罪就不同了。
——功臣之后犯了罪，以爵抵罪免除刑罚，固然是捡回一条小命，但相应的，爵位就此没了，贵族身份也自此告别了功臣后人。
这就不是单纯的靠祖先的颜面，为自己换取一个抵罪的机会了——而是先祖颜面、家族荣耀，外加整个家族的贵族身份、体面生活，去换一个活命的机会。
故而，功臣后人在面对‘是否要犯罪’的抉择时，免不得就要好好考虑考虑：值不值当。
在这套思维逻辑下，当今汉室甚至发展出了另后世人无法理解的‘贵族犯罪后，不等审判，就自杀保留体面’的怪异风气。
为什么？
因为倘若被审判，先祖的脸面就丢尽了，家族的荣耀也会被玷污；
最后结果不外乎以爵抵罪，全家老小贬为庶民，然后被仇家吃干抹净。
与其如此，还不如识相一点——在天子发怒、法律降下惩罚之前，自己了结自己。
人死债消，罪人都自杀了，案子自然也就了解了，家族、爵位，乃至于先祖颜面、宗族荣耀，也就都得以保全了。
所以也可以说，在当今汉室，以爵抵罪被落实，往往并不会出现在贵族群体当中。
相较于以爵抵罪，以整个家族落魄为代价，捡回区区一条小命，贵族们还是更倾向于自留体面，保留家族的爵位和贵族身份。
毕竟爵位、贵族身份，是能世世代代传承下去的，是留给子孙后代的无尽财富。
相较于‘福眷子孙后代’，区区小命，显然不足以让古华夏人民产生动摇。
这就导致了一种无比怪异的情况，在当今汉室成为了现实。
——底层民众犯罪时，希望以爵抵罪，却没有足够的爵位用于抵罪；
贵族的爵位，足够让他们在犯罪时以爵抵罪，但他们又舍不得以爵抵罪，宁愿自杀也要为家族保留爵位。
愿意抵罪的没爵位，有爵位的舍不得用来抵罪；
于是，即便汉家允许以爵抵罪，自有汉以来，一直到太宗皇帝年间的几十年当中，以爵抵罪免除刑法的案例，却是屈指可数。
事情的转折，便发生在太宗孝文皇帝年间，输粟捐爵之制问世。
愿意，甚至渴望拥有爵位，从而用于必要时以爵抵罪的老百姓，终于有了除上战场拼命之外的，获取爵位的渠道。
——真要是战场上拼命换来的爵位，即便是底层民众，也未必舍得用来抵罪！
但用钱换来的，那就不一样了。
钱没了可以再赚啊！
命可就只有一条！
再者说了——淳朴的华夏民众，尤其还是在土里刨食儿的底层民众，就算犯罪，又能犯个多大的罪啊？
用于抵罪的爵位，也不过是二级上造、三级簪袅而已，几百石粮食的事儿，完全犯不上拿命去保留。
尤其关键的是：在太宗皇帝输粟捐爵之前，爵位的获取，几乎只能通过战场杀敌立功。
爵位的获取渠道单一、获取难度大、获取风险高，就使得爵位变得非常稀缺和‘值钱’。
但在太宗皇帝输粟捐爵之后，爵位，就变得不再值钱了。
还是那句话。
古往今来，能用钱买到的东西，就算不上是珍贵的、稀缺的。
除非天价，除非限购、限身份，否则，人人都能花钱买到的东西，那就是烂大街的东西。
试想一下；
在太祖高皇帝、孝惠皇帝，以及吕太后年间，一个二级上造的爵位，需要你上战场拼命，斩首二级才能获取。
换而言之，二级上造的爵位，便值两条人命！
但在太宗孝文皇帝输粟捐爵之后，二级上造，却只需要六百石粟！
诚然，你辛勤劳作一年到头，所得也才不过三百来石粟，一个二级上造的爵位，就需要你整个家庭两年的总产出。
但两年的总产出，怎都比上战场拼命，砍下两颗敌军头颅，要来的‘便宜’一点吧？
至少没风险不是吗？
上了战场，指不定是你杀两个敌军，还是敌军把你的人头，当做自己的进身之阶呢。
但有了输粟捐爵，你就可以在毫无风险的情况下，通过单纯的省吃俭用、积蓄钱粮，便能得到二级上造的爵位。
这还不‘便宜’吗？
对于商人来说，那就更不用多说了。
——四千石粟，就可以换回九级五大夫的爵位！
总花费不过十多万钱而已！
但在太宗皇帝输粟捐爵之前，九级五大夫，却需要累计至少二十颗敌军首级，才能获取。
若是狠得下心、舍得下本，只需要拿出一万二千石粟，就可以得到十八级大庶长！
十八级大庶长，什么概念？
——开国前，跟着太祖高皇帝刘邦南征北战、灭秦伐楚的一众元勋，如周勃、樊哙的，在开国获封为侯之前，便是十八级大庶长！
在汉家现有的二十级军功勋爵制度下，十八级大庶长再进一步，便是可世袭罔替的：十九级关内侯。
再进一步，便是彻侯！
花钱就能买到的十八级大庶长，哪怕需要几十万钱，又如何算‘贵’呢？
(本章完)