理由是：财务保密条例。
这不纯纯扯淡嘛这不……
甚至进一步往下挖，挖出来的信息，更是动地惊天。
——在封建时代，皇帝虽然无法与苍天神明齐平，但至少是一个范畴、一个层面的地位；
而周亚夫——无论是彼时，还只是中尉兼细柳都尉的周亚夫，还是后来官拜太尉，乃至丞相的周亚夫，都终究只是人臣。
稍不严谨些、稍夸张点说：太宗皇帝和周亚夫，前者是神，后者是人。
结果可倒好；
‘人’定下的规矩，居然还管上神了！
而且这个人，还就是这个‘神’的仆人！
这意味着什么？
——意味着在细柳营内部，太宗皇帝这个天子、这个封建帝王，这个人世间唯一接近‘神明’的存在，还不如周亚夫这个‘人’！
周亚夫这个‘人’定下的规矩，就连太宗皇帝这个‘准神’都要遵守！
换而言之：在细柳营的认知当中，能用一条规矩，就把‘准神’太宗皇帝管住的周亚夫，只怕已经是如假包换的神了。
刘荣不排斥、不反对底层将官，对自己的顶头上司：将帅抱以个人崇拜。
刘荣甚至提倡、鼓励高级将帅，尽可能让手底下的将帅崇拜自己，从而更畅通无阻的进行作战指挥。
但凡事都有个度。
刘荣可以接受士兵崇拜程不识，将程不识称之为‘不败将军’；
也能接受士兵们崇拜郦寄，将郦寄认定为‘宝刀不老的开国元勋’。
但这一切的前提都是：士兵们再怎么崇拜将军，都得局限在‘人’的范畴之内。
你作为士兵，可以因为崇拜，而把你的将军当做很牛逼很牛逼的人；
但绝对绝对不能把将军当神。
哪怕是再垃圾、再不入流的草头神，都绝对不行。
后世有这么一句笑谈：建国后不允许成精。
这句话放到当今汉室，便是活着的人不允许成神。
或许这么说，会显得刘荣有些过于敏感。
——不就是细柳营的将士，把主帅周亚夫的规矩看得比天还大吗？
至于吗？
刘荣只想说：至于。
很特么至于！
因为这，已经不是老周家的‘将军’，第一次干这种疑似神化自己的事儿了。
回想一下：诸吕之乱平定之后，长安坊间流传最甚的流言是什么？
既不是齐王刘襄，与代王刘恒、淮南王刘长三人‘谁会做皇帝’的猜测，也不是诸吕之乱平定后，汉室未来的发展走向。
而是那句无比突兀，好似从石头缝里蹦出来的：太祖高皇帝曾言，安刘者必勃也。
什么意思？
——早在诸吕之乱爆发几十年前，太祖高皇帝就曾预言：老刘家的江山，只有周勃才能安定！
不然你以为，周勃最终，是如何感悟到狱卒之贵的？
真当太宗皇帝被捧臭脚吹一句‘在世圣人’，就是什么善男信女了？！
人家可是正儿八经的实权皇帝，帝王心术拉满到天花板级别的人物！
就周勃那点小心思，能逃过这位的火眼金睛？
好，再回过头，来看周勃的儿子周亚夫，闹出来的‘太宗皇帝细柳阅兵’一事。
如果还看不出什么，那再往后看——再把周亚夫平定吴楚七国之乱也加上，三件事放在一起看。
当爹的周勃，平定了差点颠覆汉家的诸吕之乱，然后档案里就冒出来一句‘太祖皇帝曾说过，安刘者必勃也’的标签；
十几年后，周勃的儿子周亚夫治军细柳，军规那是比太宗孝文皇帝还大，将士们尊周亚夫如神明，却把‘在世圣人’太宗孝文皇帝，当做应该被周亚夫的规矩束缚、控制的‘服从者’。
又十几年后，周亚夫力挽狂澜，在汉家危急存亡之际，平定了差点让汉家江山变色的吴楚七国之乱。
那么，请问这时的周亚夫，是个怎样的历史地位？
刘荣只回想起当年，长安街头再度出现的那句传言。
安刘者，必勃也。
只是当时，吴楚七国之乱才刚得以平定，平乱的也并非周勃，而是周勃的儿子周亚夫。
于是，那句颇具神话色彩的‘安刘者，必勃也’，就此被民间演绎为：安刘者，必周也。
安刘者，必周也。
个中意味，当真是耐人寻味……
也就是从那时起，刘荣才下定决心，在未必有必要——至少不迫切需要的情况下，加速推动汉室军队的‘国有化’。
哪怕目前的历史时间节点、华夏文化的发展程度，还没到非这么做不可的程度，刘荣也依旧决定这么做。
当然，决心下的很坚定，真到了具体操作的时候，刘荣却还是无比小心。
——主帅轮岗制，仅仅只针对都尉一级军事编制的最高指挥官，即‘都尉’本人。
往下一级的校尉，便不在此列了。
换而言之：自校尉以下，刘荣依旧默认，甚至允许军事编制，以地域为参照，以‘乡党’为纽带维序。
未来，刘荣或许会进一步改变这个现状，一点一点将这种‘乡党军’，逐步朝着子弟兵的方向推动。
但归根结底，还是那句话。
饭要一口一口吃，路要一步一步走。
步子迈大了，会扯着蛋。
(本章完)