作为穿越者，如何压制一个在原本的历史上走向强盛、独尊，且几乎没有任何机缘巧合，完全属于‘水到渠成’范畴的学派、学说？
这个命题很宏大，也很宽泛。
但若是把这个命题进一步具体为：如何压制儒家，不允许华夏文明，走向‘罢黜百家，独尊儒术’的错误道路？
这个命题，就相对精确了一些。
具体的措施很多，也很繁杂。
作为皇帝，刘荣也向来都不习惯事事亲力亲为，而是更倾向于把控大方向，将具体的操作、推动，都甩给底下的官员去做。
在儒家的问题上，刘荣要把控的大方向，无疑便是‘镇压’二字。
儒家学说有没有用？
当然是有的。
虽然刘荣不承认，客观上也确实不是如此，但不得不说：诸子百家学说和儒家学说的关联，真应了后世那句：诸子百家一大抄，家家都抄仲尼言。
——诸子百家一大抄，你中有我我中有你，固然没错。
但除了站在对立面的杨朱和墨家之外，几乎每一个学派的核心思想，都受到了儒家思想的深度影响。
所以，刘荣若是将儒家当做一个恶心肿瘤，直接从华夏文明的躯体上切割掉，那必然会导致思想学术界的大地震，甚至是绵绵无期的大混乱。
没办法。
在这个时代——在刘荣所身处的这个时代，整个社会主流思想，几乎都是走一个二极管模式。
即：对就是对，错就是错。
根本不存在介乎于对错之间、善恶之间的灰色地带。
好比民间，两个老农起了争执，乡三老来评理，街坊邻居来围观；
而最终结果，必然是其中一个人没错，是个好人。
那么，另外一个人，肯定是错全都在他身上，就是个彻头彻尾的坏人、烂人。
根本就不存在‘你也有错，我也不对’这种说法，更没有各退一步的中庸之道。
又好比两个商人，在彼此进行贸易时，有笔账目出了错漏。
那最终结果，也必然是其中一人憨厚老实，被对方蒙骗，另外一人狡诈阴险，无底线欺负老实人。
根本不存在‘双方都有错，都不小心，都没留意’的可能性。
民间尚且如此，类似的事放在学术界和政坛，更是进一步极端化。
尤其学术界，思想极端化更是重灾区。
旁的不说，就拿儒家和墨家的‘世仇’为例。
——一本墨子半本黑孔丘，可不是空穴来风！
整本《墨子》，与其说是墨祖墨翟的思想理念合集，倒不如说，是在温文尔雅的问候孔仲尼的八辈儿祖宗。
至于儒家，那更别提了——单一个孔夫子诛‘异端’少正卵，就足以说明在这个时代，各学派之间的碾压究竟有多严重。
儒家甚至有这样一句名言；
异端比异教徒更可恨！
什么意思？
具体而言，就是相较于一个‘异教徒’墨者，更可恨的是那些同属于儒家，却分属不同流派、分支的‘异端’。
简而言之，便是儒家狠起来，那是连自己人都要打的！
而且打自己人，可比打‘外人’要用力的多！
考虑到这个背景，彻底取缔、铲除儒家，自然就被刘荣本能排除。
因为在这个时代‘对就是对，错就是错’的时代背景下，儒家若是被彻底取缔，就等同于华夏官方，将儒家学说定义为‘歪门邪说’。
既然儒家学说，整个都被官方打包定义为歪门邪说，那其他学派的思想哲学中，受儒家文化影响的部分，自然也会都变成长歪了的、必须剔除的枝丫。
这，已经不能称之为思想学术大混乱了；
这甚至可能演变成一场思想学术大洗牌、大断档！
经过对本门学派‘涉儒’部分的剔除，很多学派，都将‘不再是自己’。
受影响教深的，如法家、杂家，更是可能在动荡中彻底绝传，彻底消失在华夏历史长河当中。
所以，哪怕是为了其他各学派、学说，儒家也必须继续存在。
刘荣也同样不否认，在个别单一领域，儒家也同样有着其他学派、学说无法取代的独特优越性。
比如教化方面，儒家一句‘有教无类’，便是其他各学派成百上千年，都未必能悟到的格局。
再比如，民族意识的觉醒，也少不了公羊儒们‘十世之仇犹可复’的霸气宣言。
但也仅限于此。
好比一个人，体内不能缺少各类微量元素一样，摄入的食物要营养均衡，既不能没有肉，也不能没有菜，更不能没有碳水化合物一样。
儒家，是‘华夏’这个人体，必不可少的某一类摄入元素，却非唯一摄入元素。
说得再直白点，就是华夏文明，不能没有儒家，但更不能只有儒家。
儒家必须存在于华夏文明的历史进程当中，但绝不能单独存在。
既然如此，那刘荣需要把控的尺度，就相对比较好拿捏了。
——在不灭绝儒家的基础、大前提下，放开手脚使劲儿打压！
反正儒家‘有教无类’，有庞大的底层民众基本盘，堪称华夏学术界绝无仅有的史诗级抗压王。
只要刘荣不直接派军队搞种族灭绝，儒家就不会灭亡。
当然，这也只是单从‘压制儒家’的角度考虑，才得出的片面结论。
若只考虑华夏学术、思想界的健康，那刘荣最应该做的，固然是对儒家秉承‘反正打不死，就往死里打’的原则。
但从其他角度综合考虑，刘荣对儒家的打压，也不可能完全放开手脚、完全无限制压制。
一个很简单的道理；
——儒家之所以是史诗级抗压王，之所以能以庞大的底层民众作为基本盘，‘有教无类’，近乎来者不拒，还仅仅是其一。
是个人就能做儒生，不需要身份、地位、财富支撑，固然是底层民众选择儒家的重要原因，却并非唯一原因。
第576章 把控力度(1/2),点击下一页继续阅读