但在汉太祖高皇帝刘邦之后，汉家似乎又出了一个‘儒黑’天子。
早在太子时期，刘荣就总是把‘那些个鲁地腐儒’之类的话挂在嘴边。
到先帝晚年，刘荣得以太子监国，更是或刻意，或无意的，再三贬低儒家学说。
以至于刘荣即位后，原本还对未来信心满满，甚至觉得已经成为天下第一显学的儒家，居然都有些心里没底了。
等到刘荣搞出华夏历史上的第一次考举，儒家更是差点阴沟里翻船，因报考士子中的儒家士子比例，以及最终被录取的儒家士子比例，而被天下各学说千夫所指。
要不是刘荣软硬兼施，迫使儒家放弃了一部分名额，将最终的录取比例控制在了可接受的范围，儒家怕是要被天下人——尤其是其余各学说的唾沫给淹死！
而在那场考举之后，对于汉家未来的学术思想界，刘荣也已经有了极为明确、清晰的认知和规划。
——一家独大要不得。
绝对的权力，会导致绝对的腐败；绝对的垄断，自然也就会导致绝对的贪婪。
流水不腐，户枢不蠹。
垄断所导致的一潭死水，无论放在哪一层面、哪一范畴，都不大可能结出好果子。
而当今刘荣，从先帝老爷子身上学到的最宝贵、最重要的东西，无疑便是制衡之术。
在先帝年间，由先帝老爷子言传身教，即位后又亲手实践多年，刘荣早就养成了‘逢人逢事，必先行制衡之道’的习惯。
设立某个职务和部门，刘荣本能的就会想到：要给这个官员找一个死对头、要给这个部门找一个监察者。
在朝堂之上也是——考虑丞相人选的同时，刘荣本能的会从该人选的死对头中，考虑亚相御史大夫的人选。
而在学术层面，刘荣想要达成的局面，其实也是制衡二字。
有两家分庭抗礼，互相拆台，那就还行；
若有三家三足鼎立，互相掣肘，谁也奈何不了谁，那更是再好不过！
至于未来，究竟是罢黜百家独尊儒术，还是以封建帝王之身，强行推动第二次‘百家争鸣’降临在华夏大地，刘荣还暂时没想好。
但至少短期内，刘荣并不希望儒家，达成对华夏文化、学术、思想界的垄断。
还是那句话：流水不腐。
只有适量的外部竞争压力，才能促进学派的内部整合，以及发展、进步。
没有外部威胁和竞争压力，儒家大概率就会像原本的历史上那般——没有对手，那就创造对手。
一开始，是儒家内部按照经义，分成诗、书、礼、春秋等诸多流派；
后来觉得不过瘾，又进一步细分——一本《春秋》都能分谷梁、公羊、左传三派。
甚至于，已经被再度细分的《春秋》公羊流派，都要在董仲舒和胡毋生是兄弟俩的主导下，再度细分成‘我注春秋’和‘春秋注我’两个方向。
于是，另外一种行驶的‘诸子百家争鸣’形成。
只不过，在这个另类的诸子百家争鸣当中，儒家并非是‘诸子百家’其中之一，而是总得源头。
至于纷争的‘诸子百家’，则是在儒家这个总源头上，一层层不断细分出来的儒家各流派。
而且，对于儒家的各个流派，刘荣的感官也不尽相同。
刘荣并非完全的讨厌儒家，也并非爱屋及乌，喜欢儒家的每一个流派。
如公羊春秋‘十世之仇犹可复’的大复仇理论，刘荣很喜欢；
但谷梁春秋流派的一些理念，以及鲁儒一派关于《礼》的解读，刘荣则敬谢不敏。
还有《诗》各流派，刘荣说不上喜欢，但也认可其存在的价值。
但显而易见的是：刘荣不可能一刀一刀，把儒家各分支、流派中，自己不喜欢的部分剔除，只留下自己喜欢的部分。
所以，刘荣只能将儒家看做一个大的整体，并做出尽可能客观的评价和评估，再按照评估来决定其未来发展走向。
总得来讲，对于儒家在先进汉家所能做出的贡献，刘荣还是相当认可的。
尤其是儒家‘有教无类’的倡导，使得贵族阶级对知识的垄断被打破，是刘荣非常赞同且认可的事。
再有，则是儒家的教化之能，也同样是刘荣重点关注，并极为欣赏的特质。
但如何将这些优势利用好——如何将这些客观存在的优势，转化为看得见、摸得着，也说得着的，具体的功绩，这就需要儒家自己好好思考了。
刘荣当然也能给出一定的指导，通过暗示，来给儒家指明方向。
但本心上，刘荣还是希望儒家能自己想明白，并充分发挥自己的主观能动性。
原因也很简单：自己想通，并主动去做的事，和被人提醒，再被动去做的事，是完全不同的两种画风。
——前者是自己选定的道路，必然会走的无比坚定。
后者，则是别人指的道路，哪怕走上去，也必然会心生疑虑，走一步看三步，小心谨慎，步步为营。
刘荣还是比较看好儒家的未来的。
尤其是如今汉室，朝堂三公有两位‘儒生’，朝堂内外公卿有司属衙，也随处可见儒家出身的官员。
甚至就连刘荣颁行天下的诏书中，都有儒家经典中的内容，占据天子诏书中的大段篇幅，以作为‘引经据典’的部分。
但眼下，刘荣还不需要一个垄断华夏学术界的儒家，来成为自己需要头疼的怪物。
反倒是墨家，刘荣有心想要扶上一把。
只是过去这几年，刘荣有意无意的扶持，却让墨家搞出来了许多大动静。
弄的刘荣现在，是进也不行、退也不是，实在是有些为难。
(本章完)