第414章 各学派的顾虑
不能怪赵禹冷血无情，又或是不顾及同门情谊；
实在是诸子百家当中，仍存在于人世间的几大显学当中，法家实在是太过于特殊。
那如今汉室，自开国以来得执政学派：黄老学举例；
黄老学的基本盘，无疑是贵族。
而且是大贵族。
不说是王公、皇室一级，也至少是权力金字塔顶尖的那一批人。
只有那一批人，才有资格、有机会接触深奥晦涩的黄老学；
换而言之，只要牢牢抓住这一批人的心，黄老学就衰败不下去。
过去这几十年，黄老学盛极而衰，也正是因为曾经，视黄老学为人世间不二真理的顶级贵族们，开始出现‘异端’了。
——比如太宗孝文皇帝年间，随着贾谊、张苍师徒，以及儒皮法骨的晁错，儒家开始在权利金字塔尖具备影响力、话语权；
又比如文、景两代天子在位时期，先后出现的张释之、晁错，乃至现任廷尉赵禹等人，让法家也开始跻身庙堂之高。
蛋糕就那么大；
话语权也就那么多。
过去，无论是权力的蛋糕，还是决策层面的话语权，都是被黄老学所独享。
等儒、法崛起，开始瓜分蛋糕和话语权，黄老学自然也就不可避免的衰败了。
当然了，除了基本盘被动摇，黄老学的衰败，还有另外一个不可忽视的客观原因。
——人才培养周期。
相较于其他诸学，黄老学培养人才的周期，实在是长到令人发指。
就说某个贵族子弟，记事儿的年纪识字开蒙，十几岁就开始研读黄老学说，顺风顺水学到四五十岁了——恭喜你，成功达为‘黄老学才俊’的入门成就；
等六七十岁，外加天赋异于常人，这才勉强能跻身‘黄老之士’的行列。
至于学问大成，乃至于成为黄老巨擘，没个八九十岁，根本就不可能。
没办法；
黄老学说的理论框架太过宏大，理论思想又太过晦涩难懂。
单就一句‘道可道，非常道’——不过六个大字，没个三五十年的人生阅历，就别想参悟出个什么名堂。
而类似这样的六字真言，黄老学说有成千上万……
在这个国民综合平均寿命不到三十岁，贵族也普遍活不过五十岁的时代，黄老学的没落，几乎是历史的必然。
再说儒家。
相较于黄老学‘专盯顶级贵族’的高端市场定位，儒家的基本盘，则是范围更广的地主豪强群体。
所谓耕读传家，说的就是儒家最欣赏的、有一定文学传承的大地主。
什么仁、义、礼、智、信，说一千到一万，都是儒家在为广大地主豪强，提供剥削底层穷人的思想工具。
所以，无论得罪了谁，儒家都绝不会得罪地主豪强群体。
因为那是他们最坚实的拥护者，以及最不可或缺的基本盘。
法家也有基本盘。
而法家的基本盘，也恰恰是法家‘特殊’的原因所在。
——自申、商之学自称一派，成为闻名天下的‘法家学说’开始，法家思想，便始终和变法、图强划等号。
而变法图强、革新旧制，意味着法家的政治主张，天然会触动旧贵族，以及既得利益者的蛋糕。
为了达成政治愿景，法家只能将自己所有的希望，都寄托在封建时代的嘴里最顶层：王权，乃至皇权之上。
只有得到王权、皇权的支持，法家才能扛着旧贵族、旧秩序，去推动新的制度。
如此说来，法家的‘基本盘’，也就呼之欲出了。
最高统治者！
如果说，黄老学与顶级贵族相辅相成，儒家为地主豪强政治代言，那法家，则天然依附于皇权。
过往的无数次案例——无论是在秦变法的商鞅、在韩变法的申不害，亦或是先帝年间的晁错；
几乎每一个在华夏历史上，留下过一定政治成就的法家人物，都无一例外的，是顶着全世界的敌意，在王权、皇权——在最高统治者的支持下，向着自己的政治愿景而大步迈进。
商鞅得秦孝公嬴渠梁支持，顶着整个秦国上下的强烈反对，完成了在秦国的变法；
也不出意外的：秦孝公死后，商鞅死于非命，连尸首都被反扑的旧贵族车裂示众。
但好歹变法成果，还是在秦国保留了下来，并成为了日后，始皇一统寰宇的坚实基础。
申不害得韩昭侯韩武信重，主持韩国变法。
关于申不害的晚年，史家众说纷纭。
但从申不害在韩国的变法，于申不害死后悉数被废止，就不难推断出：申不害在韩国遇到的阻力，远比商鞅在秦国所遇到的阻力要大；
更关键的是：申不害从韩昭侯韩武那里得到的支持，也绝没有秦孝公嬴渠梁那么坚定、彻底。
更直观的——先帝年间的晁错。
有先帝在背后撑腰，晁错在朝堂之上，不说是要风得风要雨得雨，也起码是威势无两。
甚至有那么一段时间，晁错一度凭九卿之首的内史之身，和作为百官之首的当朝丞相：故安侯申屠嘉斗了个平分秋色！
但正所谓：其兴也勃，其亡也忽。
有皇权支持时，晁错是朝堂上呼风唤雨、风头无二的头号宠臣、权臣。
可一旦失去皇权支持，晁错也终归难道不得好死的结局。
从以上过往案例，其实就不难得出结论：对于法家而言，唯一需要争取的支持者，其实向来都只有最高统治者一人而已。
至于其他人？
——无论顶级贵族，还是地主富户，亦或是贫民黔首；
没人会喜欢法家那一套把人当国家机器上的螺帽，甚至是国家发动机所需燃料的思想体系。
唯有图强的君主、帝王，才会在国家积重难返、迫切需要改变的时候，临时借用法家的思想哲学，老推动革新。
这一点，法家自己也有着明确的认知。
至于法家对此怎么看？
甘之如饴！
凡法家之士，从来都不怕牺牲！
自商君身死秦国，变法成果却当真使秦强大，法家士子就坚信：革新，需要用血液来推动。
而且大概率需要改革主持者的血液来推动！
法家士子怕的，从来都不是因为革新而牺牲，而是牺牲之后，革新成果被悉数推倒，一切又被打回原形。
一如申不害在韩国的变法，随着申不害故去而人亡政息……
明白了这些，再来看赵禹此番，这看似过度剧烈的反应，也就可见一斑了。
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