见震阳子脸色瞬间变得很严肃，说话的语气也很郑重，范文斌即刻觉察到了其内心的不快，也不禁为自己问话的唐突而惴惴不安，但又见其侃侃而谈滔滔不绝，自己不好插话打断，就很认真地听起来。
“这风水里面的学问很大，不是什么人都可以学的。”震阳子已经忘记了方才的不快，口若悬河地说，“风水是科学，也是哲学，也叫青乌术或堪舆学。风就是元气和场能，水就是流动和变化，两者合起来就叫风水。”。
他本名叫朱建福，震阳子是其成年后远赴庐山汉阳峰仙人洞修炼时，经师傅逍遥子的介绍，加入道教后取的法号。之所以能够成为名震黄河两岸的风水大师，与其渊源家学有着极大的关系。
在大安这块由黄河经年冲击而成的土地上，早在新石器时代中晚期，就有人类生存繁衍。几千年以来，也很自然地产生了许多宗教流派。
其中，道教很兴盛，传播的范围很广，信奉的人也很多。造成今天这种局面的原因很多。除了道教是中国本土宗教，距今已有1800多年的漫长历史之外，还与其追求长生不老济世救人的宗旨密不可分。
如今的白云观，在清末民国时期，那个来自敦煌的流浪道士化缘建成至今，已有上百年的历史，特别是上个世纪八十年代以来，香火非常旺盛，而震阳子道长的大名，也随之威震黄河两岸。
说起震阳子的祖先，还流传着这样一个很神秘的传说，至今没有一个人说的清楚。何年何月，一个姓朱的阴阳先生来到了大安县城，在这里娶妻生子，以算卦占卜为生，人称“朱阴阳”。
后来，这个老朱阴阳死了，小朱阴阳继承了其父的衣钵。再后来，小朱阴阳死了，小小朱又继承了他的衣钵。再再后来，朱家的子子孙孙都是阴阳风水先生，经年累月，名头响遍了黄河两岸。
到了朱建福懂事的时候，已经是上个世纪七十年代末期了。随着社会环境的日益宽松自由，其父在俯首帖耳地沉寂了多年后，又重操祖业的同时，为了不让这门祖传的法术断送在他手里，还精心培养儿子。
于是，小学毕业的朱建福，跟随父亲走遍了大半个中国。父亲死后，又慕名来到庐山汉阳峰仙人洞，入了道教，成了一名很合格很虔诚的道家弟子。
再后来，从武当山修炼回来，落脚于白云观，有缘结识了黄卫东。在其大力帮助下，趁老观主镜月道长仙逝的机会，击败了其他几名强有力的竞争者，一跃而成为新任观主。
“晋代的郭璞先生，在他亲手撰写的《葬书》中说，葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
震阳子所说的这个郭璞先生，是个历史人物，范文斌略知其一二奇事。昔日，郭璞与桓彝的关系很好，造访时，就直接进入其内室与之交谈。
郭璞叮嘱道，你来我这里，别的房间都可以随意出入，但千万不能进入茅厕见我。不然，主客都有灾难。桓彝感到奇怪的同时，很不信。
一次，桓彝喝醉酒来郭家，正好郭璞在茅厕里，就偷偷去看，见郭璞赤身裸体披头散发，口衔宝剑，正在设祭，竟情不自禁地走了进去。
郭璞大惊，责备道，我嘱咐你不要来，可你偏偏来了。你一来，不但害了我，也会连累到你自己。天意如此，我怪谁呢？
后来，果不其然，出身琅琊王氏的权臣王敦造反，认为郭璞预言不吉利，就处死了他，而时间不长，桓彝也死于历阳内史苏峻的叛乱之中。
“由此可见，风水之术，也就是相地之术，核心是人们对居住和埋葬环境，进行选择，以达到趋吉避凶的最终目的，是一种研究环境和宇宙规律的哲学。”。
第103章 小巫见大巫(1/2),点击下一页继续阅读