周贤现在真气全都闭锁在丹田之中，施展不出任何神通，只能是任人宰割。好在这和尚，或者说这和尚背后的势力应当是有求于他，暂时还不会拿他怎么样。非但如此，还得好生招待着。
在白莲寺这两天，周贤倒没受什么罪。想吃什么吩咐一声，悟性和尚自然会给他安排。饮食都由小和尚安觉送过来，要方便房间里有恭桶。觉得烦了闷了想看书，知会一声也有人去找。
只是无论如何都不许他出这间屋子。
酥皮肉、东坡肉、炝拌穿心莲、春阳蛋卷、开水白菜，五道菜，有荤有素。汤是鱼糜汤，鲜香润滑。酒是陈酿黄酒，煮的姜片兑饮。
周贤慢条斯理地吃，安觉在一边咽口水。
周贤觉得好笑，招呼着安觉过来：“小沙弥，馋了？来，吃两口。”一边说着话，他还夹起一块东坡肉，递到安觉的鼻子底下，来回地晃。
人是杂食性动物，花了几十万年的时间进化到食物链最顶端，可不是为了吃草的？那些个高僧大德是因为信仰，断绝了自己的欲望，自然能够抵御诱惑。但是安觉呢？他不过是一个出家没多久，还时不时提起自己俗家名字的小沙弥。
面对周贤这般引诱，安觉紧闭了双眼，倒退两步，双手合十口宣佛号：“南无当来下生弥勒尊佛！安觉已经出家了，是方外之人，不能饮酒，不能食肉。否则就是违反戒律，死后要下地狱的。”
“人死如灯灭，要是有地狱，人心既地狱。”周贤冷笑一声，把肉塞进嘴里，“安觉，你这样是修不出任何结果的。曼说是阿罗汉果位，你连个屁都证不到。”
安觉仍旧是闭着眼睛连连摇头：“施主错了。并持戒律证不到果位，违背戒律方能证得果位，岂不是乱了佛理？”
周贤忽悠个小孩子还不简单？他长叹一声：“朽木不可雕也！什么叫佛理？佛，就是造化，就是道，存乎一心。就好比佛印法师当初对东坡居士说的：心有佛陀，见世间万物皆佛陀。佛印法师就是个煮肉的高手啊。我觉得他这样的人物，比你更有可能成佛。”
“谁……谁？谁是佛印法师？”安觉迷迷糊糊地问。
周贤没直接回答：“你知道苏轼吗？苏东坡？”
“没听说过。”安觉摇了摇头。
周贤一拍脑门：“你不会不认识字吧？”
安觉点点头。
唉，那更好了。周贤笑了：“那我换个说法，你可曾知道，有一个说法叫做‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’。”
安觉吓坏了：“这是大不敬啊！”
周贤说得这个话不完整，它后面还有两句，叫做“世人若学我，如同堕魔道”。好些人觉得这两句话出自于济公，也就是降龙罗汉之口，实际上还有一个说法，说这话时从破山这儿传出来的。就是写《楞严经》的破山禅师。
这只是个传说。
传说张献忠攻打渝城——也就是成都府的时候，在城外的寺庙中驻扎，相当于把寺庙当成了自己的指挥所。他对自己的部下许下了破城之后可肆意烧杀抢掠的承诺。破山禅师当即劝阻，却被张献忠反将一军。张献忠说除非破山禅师肯喝酒吃肉，否则必然屠城，如果破山禅师当着他的面喝酒吃肉，他保证城内百姓平安。
在大乘佛教当中，酒肉是大禁忌。出家人吃肉喝酒，不但是半生的功德前功尽弃，此后还要经历十八层地狱苦难，最后永堕无间。这在没有宗教信仰的人听起来可能很荒唐，但是对于出家人来说，尤其是对于破山禅师这样的高僧大德来说，这就是事实。让他饮酒食肉，比要他死都痛苦。
可未曾想，张献忠前脚刚落话音，破山禅师立刻捧起炙豚大啖，端起壶来豪饮，一边吃喝一边留下了这样的话：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同堕魔道。”
张献忠被破山禅师这大无畏的精神给震撼了，果真没有屠城，保下了渝城百姓平安。
周贤觉得，自己在成都府外的山寺里，不玩一下这个哏，怪没意思的。哪怕这是上辈子明朝的哏，这儿没人听得懂，他也想玩。
“你糊涂。”周贤把酒斟杯，往前一递，“学法求道，不在于你念了多少佛经，明白多少高深的道理，而是在于你心中有佛。只要心中有佛，万物皆虚，万事皆允。只有那些个心里没有佛的，才需要这些个条条框框来约束自己，心中有佛的大可随性而为。喝了它，无挂碍无恐怖。”
“不行，不行，不行！”安觉还是连连摆手，“这，我……方丈知道了该打我了。”
“你就说是我让你喝的，你看他打也不打？”周贤一笑，“酒是什么啊？‘土生木酿水中火，金樽玉液小乾坤’，这里头有五行大道，喝了你就悟了。”
“安觉才出家没多久，对于佛理一窍不通，您口中所讲皆是成佛大道，对于他太过深奥。这酒，还是不饮了吧。”老和尚悟性推门而入，来在了周贤桌旁，撩袍跪倒，磕了个头。
第三百零二章 坐而论佛(1/2),点击下一页继续阅读