她其实问的是，为什么非要跟着这么一个东西骗钱。而一元和尚会意是为什么被少林寺除名。
有道是打人不打脸，骂人不揭短。可奈何在一元和尚看来，郭子衿就是奔着打脸来的。这又有什么办法呢？只能是把脸伸过去让人家打。他的头垂得就更低了：“便是因为，五妇坳村一事。郭大人差两个同门押住了我，我后被带到了当地府衙过问。交了度牒，自然要知会到少林寺。我师父闻听我未曾当时报官，便是摘了我的名牌，将我从少林寺当中除名了。”
郭子衿闻言抚掌大笑：“好好好！看来你师父是个妙人，深明大义知律法。我还说就这么放你走是便宜了你，没想到啊没想到。一元……啊，杨玉重，我来问你，你可知罪吗？”
一元和尚一声长歎：“当初周施主教训过我，而后我师父又将我逐出少林，我再不知错，岂不成了未开智的草木一般了么？我已然知错了，后半生，我当为此赎罪。”
“我问的可不是知不知道错了。”郭子衿轻轻一拍桌子，“我问的是‘你可知罪吗’。”
一元怔了怔，嘴角勉强一扯：“南无大愿地藏王菩萨。于情于理，贫僧皆有过错，便是受千夫所指，万人唾弃也理所当然。然而于法，贫僧不知自己罪犯哪条？还望郭大人言明。”
“呵哼——”郭子衿冷笑一声，“你既然已被少林寺逐出山门，那就是没有了僧籍，失了僧籍就算做还俗。但是你仍然穿着纳衣袈裟行走，张口闭口言称菩萨，你就不觉得害臊吗？假冒僧道，这是重罪！”
“郭大人，且容稟。”一元和尚长呼出一口气，从怀中取出一张皮纸，“这是小僧的度牒，还请郭大人过目。”
郭子衿半信半疑接过度牒，瞧上面写着“成都府白莲寺”的字样，也确实是有官府的印押在上面。
“贫僧虽然被少林寺逐出山门，却仍旧一心向佛，经辗转，到了白莲寺出家。”一元解释说，“如今贫僧是寺内的供奉，仍然是在佛前点灯诵经。”
郭子衿一撇嘴，把度牒扔了回去：“无趣……那个五原法师是怎么回事？虽然你因为种种事情被少林寺逐出山门，但你好歹是正经念过几年佛经的人。我认识这么多炼气士，从无有一个不学无术的。你若是说五原法师佛法高深，那可真是笑话。”
“郭大人切不可如此讲，五原法师他这是大智若愚，虚怀若穀。”一元和尚争辩说，“我知道您是怎么想的，听了讲经之后，您觉得五原法师是个招摇撞骗的江湖骗子，所谓经会不过是为了聚敛钱财，实际上，不是这样的。”
郭子衿倒是好奇了：“那是怎样的？”
一元和尚没有直接回答，反而是组织了一下语言，而后说：“郭大人，您听说过白莲教吗？”
郭子衿点点头：“自然知道。”
白莲教起源于唐，渊源要追溯到净土宗。更多的是念佛的结社，这其中有僧人，但更多的还是普通百姓。白莲教敬奉阿弥陀佛，期待弥勒下生成佛的世界。
但是郭子衿不知道，白莲教和他们说的话题有什么关係。
一元和尚说：“五原法师，就是白莲教的一位大居士。他对于佛法的理解，绝不下于当事任何一位大德高僧。”
就像大和尚这个称呼不能乱用一样，大居士也是一样的道理。郭子衿实在是不能理解，这样只会胡乱放屁的，凭什么就能被称为大居士？
“乡夫民妇多未开蒙，字都不识得，同他们讲那些高深的佛理，无异于对牛弹琴。”一元解释说，“五原法师不单是在乡镇中行走，更要下到那些山中的村子里去。他说些浅显的道理，劝人向善，正是因材施教量体裁衣。对于这些百姓而言，高屋建瓴并没有什么用处。”
郭子衿冷哼一声：“照你说，还是我冤枉你们了？”
“想必郭大人的不满，来自于我们收敛银钱吧？”一元轻歎一声，“郭大人您有所不知，这正是我佩服五原法师的地方。法师是白莲教的大居士，早已经超脱了这些俗物。他拿着这些钱不是自己用，甚至不是修佛堂，塑金身。这些钱取之于民用之于民。修桥铺路，开设学堂，救济穷人，施医布药。法师总是教育我们，行一件善事，无论大小，都强过念佛号千百遍。”
郭子衿略有迟疑：“此话当真？”
一元笑道：“郭大人，您不信便是悄悄这乡民对法师的态度吧。若是不真心的敬爱法师，何以会撇下生意不做，放下田不耕，也要去听法师讲经呢？公道自在人心，百姓的喜怒，便是佛祖的喜怒。佛爱众生，众生自然爱佛。居士爱众生，众生自然爱居士。这也正是我要在白莲寺出家的理由，以善行，赎我的罪过。不然我好歹是炼气的修士，何苦以此敛财？”
郭子衿眉头紧皱，心道：莫非我真的错怪这一行人了？