想到金刚身法，云空虽已至第二层“诸相非相”，一时间，却想不明白何谓“诸相非相”，费神地思索令云空的头脑再度陷入混乱中。
云空浑沌间，脑中闪过《金刚经》中的经文“佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”此语乃是大比丘众之长老须菩提问之如来，若有相之身可否见得如来，而如来回之如上。本意是想告知众生，唯有悟透所有表象，都是虚假的，看清本质，则能立地成佛。云空此时已到达金刚身法第二重之“诸相非相”境界，然而那位写下金刚身法之前辈高僧，将此境界描述为“身动而影未动，影未动而招已至”，虽然就此身法而言无可厚非，但是却是曲解了“诸相非相”的含义，如按《金刚经》之本意，“诸相非相”则应属于一种武学修养的境界，而非一种具体的武功。
人生之初，多局限于表象，于是“看山是山，看水是水。”
经历世事，则颇多曲折感触，觉得“看山不是山，看水也不是水。”
而又有一部分人，或生性多疑，或经世事磨练，有所得，而认为“看山未必是山，看水也未必是水。”
而真正饱经人世沧桑，回头看来，才发现“看山仍然是山，看水也依旧是水。”
然而，此时的山水，又不同于一开始看的山水了。
以上，山水万古长青，从来不曾改变，变得是人心，是人的阅历，是做人的境界。
武功亦是如此。
一招击来，于初学者看就是一招，或直刺，或横劈，或从上，或从下，没什么特别的。
而从一个武艺颇精的人看来则似有无数后招，甚至有些人，总在为对手的招式是虚是实而烦恼。
可在已臻绝顶的高手，眼中，仍是直刺，横劈，上下之差罢了。
《金刚经》中“诸相非相”正是描述了如此的一个境界，而如此境界，无论做什么都已经返璞归真，到达至境，“则见如来”了。
当然，创出金刚身法的前辈并没有想这么多，作为一个“身法至上”的武学另类，他只是将此作为自己武功的一种境界。同样，云空也不可能想到这么多，但是他已经对武学的虚实之道有了一定的领悟，在他看来，若是攻击每一招之破绽，则出招之人必先防之破绽，如此则所有后招一概攻破，依此推之，即使每每后发招，却可自始至终压制别人，而且只要控制得法，则既能得胜，又可以不伤人，两全其美。虽然离“诸相非相”的至境相差甚远，但云空已经幸运地走在这条大道上了，而不少武林中人，即使花上一生的时间，仍旧为招式为功力这些所谓的参数所困，而与武学正道背道而驰。
想通了这层道理，云空一扫胸中的郁闷之气，又担心其刚才发生在官道上的事来，雷天衡与自己虽素不相识，但毕竟曾有过同门之谊，自己是万万不能见死不救的。想到这里，云空又飞快地行之刚才的官道左近，而他再次赶到之时却正好是雷天衡带领众镖师反攻的时候，云空见长安镖局一方局势大好，便继续躲在一旁的大树上观战，毕竟自己离开少林时还惹下了不小的麻烦，不想太早暴露身份。
而接着就发生了李长胴与一众黑衣人挥剑断臂的事，云空虽不齿其强盗行径，但对他们能进能退，拿得起放得下的豪气还是心折不已，心道“如此还算是群汉子！”
第十一章 诸相非相(1/2),点击下一页继续阅读