朱襄听后，感慨现在儒家学说已经渐渐融入了其他门派的学说了。
儒家认为男耕女织的小农经济也是良好风俗的一部分，他们也接受了管仲先要温饱才能知礼仪的思想，所以对农桑之事十分重视。
楚国因为地理原因，大部分庶民自己的田都不怎么精耕细作。
在澹台灭明入南楚的时候，南楚更是一片蛮荒之地，有些部落制小国甚至以渔猎为生。
所以跟随澹台灭明的儒家弟子游历各地时所做的事并非空谈讲学，更多的是劝导农人垦荒耕织，定居成村落。
只有这样，他们才能传播自己的思想。
思想向来与经济不分割。
北方的儒家弟子虽然身处战乱，但也算是“文明社会”，与需要“垦荒”的南楚儒家弟子不同。所以南楚儒家弟子行事更加洒脱勇猛。
有了这群对当地土著十分了解的南楚儒门弟子帮忙，朱襄的工作效率提高了不少，他也终于有机会写了。
他不想自己建立一个神话体系。
神话要根植于世代，所以比起自己这个脑子里有太多玄幻的后世人，还是这个时代的人才能对他们祭拜的神灵进行评级和分类。
朱襄猜想，荀子可能会帮忙。
儒家最重祭祀，荀子见自己乱来，应该会为自己收拾这个烂摊子吧？
朱襄想到这个时，忍不住缩了缩脖子。
他已经预料，回到咸阳时会怎么挨揍了。
荀子的戒尺，是真的疼啊。
祭祀的事，朱襄丢给秦王之后自己就不打算管了。他只做自己擅长的事，比如编写玄幻。
他经受过那么多玄幻的洗礼，要写出一篇凡人斩杀恶神的传说，轻而易举。
每当朱襄挑灯写的时候，嬴小政就坐在高高的椅子上，双手托着下巴，小脚一晃一晃，等着朱襄写完一小节后给他讲故事。
舅父总有很多有趣的故事，这些有趣的故事又都能让他窥见治国治民的道理。
不过舅父自己大概都没有意识到这一点，只是单纯想写个人定胜天的故事而已。
朱襄的故事写了一小本后，楚地的家们主动找上门来。
不过他们还没来得及发力，咸阳学宫和南楚儒家弟子就已经把各自从典籍里扩写的故事拿了出来。
要说凡人斩神的故事，典籍里太多了。首先，比如逐鹿之战，这不就是神灵之战？
哪怕是崇拜鬼神的楚国本地神话中，也有一些鬼神太过分，被楚国勇士斩杀的故事。
楚国人：你以为我不斩神吗？
七国人都一样，谁也别笑话谁。谁没斩杀个神灵呢？
因为李牧现在只在清扫鄂邑以南的还未归顺秦国的原南楚之地，这片地方在楚王和贵族们放弃鄂邑的时候也就放弃了，所以楚王和楚国的大贵族们现在很悠闲。
楚王多了一个收集的兴趣。特别是署名为朱襄公所写的，他最为喜欢。
春申君也多了一个每日陪楚王讨论的工作，两人凑在一起议论纷纷，简直就像是后世那些连夜追读的中学生似的。
楚王又读完一个故事，对春申君道：“本王也该敕封神灵！”
春申君拱手：“大王所言极是！”
楚王召集大贵族们赴宴，提起要敕封神灵的事。
这次大贵族们都赴宴了，并且同意了楚王的提议。
他们也看了朱襄公的。先人都能斩神，他们后世人敕封个神灵有什么关系？何况他们只是规定一下祭祀等级，算不上僭越。
听说秦王要给天下神灵敕封，他们没这么猖狂，敕封本国神灵难道不行吗？
别说楚王，其他五国国君也这么想。
经过多重打击的赵王都垂死病中惊坐起，问已经垂垂老矣的平原君敕封神灵的事。
中原神灵大多都在三晋之地，祭祀神灵之事他们赵国应该最为上心，不能让秦国抢了先。
国家最重要的事就是祭祀和打仗。平原君虽然也已经病了，也从病床上爬起来准备此事。
他一边做事，一边发现难以找到同僚帮他一起做。
以前平原君只需要向赵王推举人才，自有人才帮忙做事。现在他茫然四顾，发现只能靠自己和少数还不糊涂的宗室了。
赵国什么时候人才凋零如此了？
平原君抹了两下眼泪，咬着牙撑着病躯继续处理文书。
赵国发力，其他中原国家也不甘示弱。他们纷纷召集群臣，制定官祭的策略。
虽然他们所用的不都是“敕封神灵”的说法，但做法大同小异。朱襄向秦王的上书不知道何时从咸阳学宫被带到了六国各地，被人争相传抄。
朱襄在云梦泽所做的讨伐神灵的事也随之传开。各国国君纷纷效仿，以伐山破庙的方式展现出自己的国君之位是上天认可。
后世封建王朝延续此传统，之后甚至还有灭佛灭道灭外教的行动兴起。
有人说朱襄是为了破除封建迷信，有人说朱襄是违背了信仰自由。各说各有理，谁也不能说服谁。
如何为始皇崽耕出万里江山 第172节(1/2),点击下一页继续阅读