这个书院平日只作为藏书之所，用来保存一些经史典籍，也提供一些房屋给游学士子居住。
士子们经过官府允许后，可以阅读书院中的典籍，也可以在这个地方以文会友，如果有大儒来访荆州，或者荆州有大儒要效仿庞德公讲学，这个岳麓书院也可以作为讲学之所。
简单来说，这不是学校，就是一个带宿舍的图书馆而已。
马良一听原来是这样，顿时放心不少。
这种类似的东西，在东都洛阳，以及现在的邺城也有，只是藏书之用，能去这里面翻阅典籍的人，基本也都是世家之人。
只要张溪不是找人上课教学，培养寒门人才，那就不算是动了世家们的经典解读权和教育权这种面子工程，就让张溪去做好了。
反正世家们不相信张溪能找到多少所谓的经典放在这个图书馆里，而没有经典的图书馆，撑死也就是个客栈，你愿意搞就去搞吧。
世家们也大多安心了不少，只有司马徽心里呵呵，心说你们哪儿知道那个小辈的心眼。
司马徽已经从自己的渠道知道了，张溪所说的纸张和雕版印刷术确有其事。
尤其是纸张，益州已经在各郡逐步推行这种不算新的文字载体，只不过刘备并没有强行推广，而是弄了个什么“代理权”，把发行权给到了本地世家。
掌握了纸张发行权的本地世家，自然会遭到其他世家的针对，但人家手里的纸张是真的香——一张纸不过十钱到十五钱，寒门子弟都用的起。
而且这些掌握了纸张发行权的世家，在得到纸张的第一时间，并不是用来发售，而是把自家的典籍全部抄录了两遍，一部用来存档保存，然后拿着另一部典籍，去跟其他的世家交换传家典籍。
让那帮本来持反对意见的世家们，心里直痒痒。
不换吧，回头这本经典的解释权，可就是人家说了算的。
毕竟纸张在流通上的便宜占的大了去了，搞不好以后整个益州都是学人家做注释的这本经典，以后人家就是正统了，其他都是伪说。
可换吧.有点丢面子。
益州的世家们现在都挺矛盾的，既希望自己掌握纸张，但又反对别人掌握纸张。
益州世家们可以继续矛盾纠结，但在司马徽看来，这事儿的大趋势已经明确了。
如果在保证自己地位不受太大影响的情况下，世家其实才是最欢迎纸张的人。
那么，张溪一旦建立了这个岳麓书院，从益州那边弄来一批纸制的经典存放在岳麓书院里你要不要去看看？！
这年头，消息不通畅，同样一本《论语》，在各地的版本都不一定相同，而做注，做解释的人不同，各自的理解也不同。
荆州的世家大族们一看益州人做注的《论语》，发现跟自己的理解不同，那是不是要破口大骂？！
这关系到自家的立根之本啊。
那么怎么才能让大家知道，益州世家对于《论语》的注释是错的，而荆州世家的理解才是对的呢？！
最简单的方法，就是写书批驳，或者索性把自己家对《论语》的注释讲解出来，给大家听，让大家来判断到底谁的注释是对的。
可你批驳的话，人家益州人肯定也不干呐，必须要批驳回来这么一来二回的，这个岳麓书院，根本不需要特意安排人来讲课授课，益州和荆州的世家们，自己都能把这个书院的所有老师都给包圆了，而且还是主动的，你不让我讲课我跟你急的那种。
表面上看，张溪是一点都没有要动世家对经典解释权的意思，但实际上，这个小辈闷声不响的，就把事情给做了。
现在的后辈，真的很了不起士元，元直，孔明等人都不可小觑，这个张元长，恐怕也不是什么省油的灯。
然后，司马徽就开始琢磨，张溪邀请他当这个岳麓书院山长的事儿。
这种书院，将来免不了成为各个世家斗嘴的地方，要是没有一个足够有分量的人压住，还真的不容易开的顺利。
这年头的读书人可不是什么善茬，万一说的火大了，亲手砸了这个“妖言惑众之所”也不是不可能。
所以司马徽，确实是张溪能请到的，最合适的人选。
而对司马徽来说.他比庞德公差在哪儿？！
第一，司马徽是外来户，不算荆襄本地人。
第二，庞德公对荆州世家有恩，而司马徽没有。
第一个已经是没法改变的事实了，但第二个，机会就摆在面前。
如果司马徽真的成了岳麓书院的山长，那么所有到岳麓书院来看书的士子都要受他一分香火情，而司马徽如果能在书院的争论中做出公正的裁定，那么对各地世家，也都有一份恩义在。
这件事是一个刷声望和恩义的绝佳去处啊。
为了这么一个职位，司马徽觉得自己豁出老脸去，帮张溪推荐一些本地世家中的优才，其实也不是什么不能接受的事情。
(本章完)