儒门传承至今，公认有四位圣人。
其圣像、学问，乃至于思想。
自上古年代延续到今日，无有变化。
后世的贤人、大儒、君子。
他们皓首穷经，耗费毕生，钻研圣贤典籍。
其实都在攀登那座看不到顶峰的巍峨书山，横渡那座看不见边际的浩瀚学海。
希望沿着四圣所留下的道路，进入更高的境界。
“至圣先师借文字精义，显化浩然正气，定下儒门修行之基础。”
“著春秋，立私学，门下有弟子三千，贤人七十二，从而登圣位。”
“亚圣，以仁、义、善三字为大道根基，拓宽了道德二字，对于人心教化再上一层，让儒门这座牢固的屋子愈发不可撼动。”
“据传，当年妖魔大潮横扫世间，亚圣以‘仁者无敌，舍生取义’这八个大字，诛灭十二尊大妖，八尊域外天魔，还神州以清宁。”
“两位圣人先后化道而去，再无任何踪迹。”
“再过八百年，礼圣继承儒门正统，定下三纲四维五常八德，从而登顶圣位。”
赵穆盘坐于山头，眸光如实质般，打在青衫磊落的左端云身上。
后者眼神晦暗不明，沉声说道：
“没想到陛下除去武学造诣惊人，见解非凡，对儒门正统的传承延续也有所了解。”
赵穆手指轻弹，虚空似琴弦般被拨动，泛起一圈圈余音涟漪。
他之所以提及儒门四圣，乃是因为左端云他踏上的那条路。
近乎与前面三位圣人背道而驰，绝不相同。
“儒门前三位圣人，其实都一脉相承，至圣要求克己复礼，遵守五德。”
“亚圣接过大旗，将仁义发扬光大，礼圣再把那套规矩做到至极，约束人心。”
“可文圣，他之理念并不遵循传统。”
“仅是主张‘人性本恶’这一条，就让走在前头的亚圣颇为难堪，之后的义利之见，更是触及根本。”
“这一宗儒门内部的大道之争，后世儒生大多都站在亚圣这一边，并无几人继承文圣学问。”
“那位立志于打破儒门藩篱的圣人，唯二教出来的两个弟子，最后还成了法家门徒，并且同门相残，正统凋敝。”
“也难怪万载之后，几乎不见文圣一脉。”
赵穆自从入主东宫，每日除去御书房批阅奏章，暖阁练功，琢磨武学。
还会前往书库，遍读典籍。
尤其是对有关六大圣地，上古道统的杂书、古书，格外上心。
“想不到啊，向来奉行至圣、亚圣、礼圣三家之学的上阴学宫，竟然出了一个文圣门下传人。”
赵穆嘴角含笑，望向那位“离经叛道”的青年儒生。
对方所说的制天命而用之，礼法并施，以及最后王霸义利之说。
全部都来自于文圣一脉！
倘若给上阴学宫的大祭酒知晓此事，别说左端云是五百年才出一位的读书种子。
哪怕他成了天下儒首，前者都必须狠下心来，清理门户。
甚至要号召天下士子，学宫众人，共同讨伐之。
大道之争，便是如此，没什么道理可言。
“至圣、亚圣说仁义道德，文圣却说人性本恶。”
“亚圣再说‘法先王’，文圣又提出‘法后王’。”
“以一人之力，挑战儒门两位圣人的大道根基，还能登顶圣位。”
“朕也不得不说上一声佩服。”
赵穆仰头望天，一团团流云聚散不定，自眼前飘过。
遥想上古年代，何等辉煌的大世。
相传天有九重，地藏深渊。
四方大洲，八荒极域，无边无际。
诸子百家争鸣，神朝圣庭林立的空前盛景。
如今是再难得见了。
一切都成飞灰。
念及于此，赵穆不由神往，也感到遗憾。
“陛下既然知晓文圣一脉，那也应该明白，左某要立的帝王之学，是最适合大周的规矩。”
左端云也不隐瞒，他先后三次攀登书山，横渡学海。
从中所见所得，正是文圣一脉的大道学问。
“哦，左先生如此自信吗？”
赵穆眼神微动，神色轻松，淡淡问道：
“朕倒想知道，文圣一脉究竟有何良方，能治天下。”
左端云没有立刻回答，而是仔细斟酌。
经过适才的对谈问答，他已经明白。
这位大周天子极有主见，且对儒门之术、之道，相当了解。
换做常人，听到“制天命而用之”。
立刻便就要大声呵斥，将自己视为狂悖之人。
天道何其高远，凡人如何支配？
纵然一朝之主，气运加身，立于万万人之上。
也只是天之子嗣，位居其下。
可大周天子心如平湖，不起波澜，似乎并不感到惊讶。
仅是这份养气的功夫，足以叫左端云刮目相看。
他沉吟了许久，飞快地将书山学海内所得的学问整理概括。
面色严肃，缓缓说道：
“文圣一脉，乃是隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”
“礼法并举，王霸统一。”
“用礼定伦，用法定分。”
“后世皆说文圣相悖于至圣、亚圣之道路，我不这样觉得。”
“文圣只是从另一个角度，阐述儒门之道，将其开拓出另一条大路。”
“法治是暴察之威，礼治是道德之威，两者相加，如一架车有两匹马拉行，只会走得更平稳，更迅速。”
赵穆并未流露赞许之色，反而摇头道：
“左先生之言流于空泛表面，本质与法家那套有什么区别？”
“帝王之学，说破天也不过是术为法用，讲法兼势，法术势合，这三条路子。”
第一百三十四章 凡境十重，武道人仙(1/2),点击下一页继续阅读