简单来说，就按照法国1910年的小麦亩产来算，就大顺此时的人口、此时的耕地……
真要是搞什么诺福克四轮制、搞什么圈地运动搞畜牧业、搞什么今年种埋明年种草养牛马……
大顺要是全国就这个鸡儿水平，照着一亿人的人口往下减吧。
这些数据对大顺意味着什么？
意味着，大顺就算有“先知”，就算用硝石硫酸磷酸盐等作氮磷钾肥搞试验田……
真要工业化追到1913年弗里茨·哈珀搓化肥厂的水平，或者说工业化生产的水平，那纯粹就是扯犊子。
不可能。
当然，说找群工匠，搓个简单的、不计成本的发电机什么的，那难度不大。
可说搞什么化肥厂，照着100年走吧。
当然，农业技术并不是只靠化肥，还得水利、良种、科学种植等等、等等。
但化肥肯定是关键一环。
意思也就是说，刘玉用硝石之类的天然“化肥”，给大顺画了个大饼。或者说，化了一个工业化就是美好未来的大饼。
但实际上，他自己都知道，工业化不是一个“先知”就能完成的。几十年内也不可能出现。
所以，实际上也就剩下了现实里的唯一选项——移民，垦殖。
西欧的农业革命，在大顺，不是革命，是倒退。至少在此时，可以百分百的确定，就是倒退。
大顺这边会种地的，若赶上运气“好”，黄河泛滥之后留下的淤土，主粮亩产其实可以超越1910年的法国小麦平均亩产的——最简单的，小麦和豌豆套种，加两年三熟算平均。
也即是说，西欧式的农业革命对大顺而言纯粹没卵用；而工业革命，就算追到1910年，耕地亩产也就那样；除非憋到追平1913年的德国水平，那纯粹扯王八犊子，至少三四十年内没戏，真要追到1913年德国的水平就太吓人了。
换句话说，若不移民垦殖，就算全面爆发了第一次工业革命，大顺的粮食，还是不够吃。
而粮食不够吃、人口滋生的巨大“绝望”感，也就更容易理解的——换句话说，大顺如果在内部，现在就算彻底完成了第一次工业革命，那么大顺仍然要面临粮食不够吃的问题。况且，那些人“绝望”的时候，根本不知道啥叫第一次工业革命。
的确，第一次工业革命，极大地促进了生产力的发展。
问题是，纺织厂能搓出来馒头不？钢铁厂能搓出来大米饭不？
如果不能，那么对于大顺而言，第一次工业革命的动力，就没那么大——我已经是棉布产量世界第一了、我已经逼到欧洲各种出行政命令玩埋汰的了，那么主动第一次工业革命的动力到底在哪？
这个问题，刘玉的那套工商业的扭曲理论，给了大顺这群人一个答桉。
这个答桉，就是刘玉跑路前，李欗和刘玉密谈的那些话：
修铁路、造轮船、搞基建。
让粮食长腿，从海外跑到中原，让“人均粮食拥有量”这个概念有现实意义。
让长腿的人，从中原跑到海外，粮食不长腿、耕地不长腿，它不来就我，我便去就它。
而修铁路、造轮船、搞基建，就是大顺搞工业革命的……大义上的动力。
也即是说，大顺的工业革命，如果想要得到旧时代的精英阶层、至少说还能存着利民利天下的这些胸怀天下之辈的支持，能、也只能上来就照着重工业使劲儿。
因为，除了需要得到旧时代生产出的部分精英的支持，还要得到皇帝的支持。
而皇帝，不会在乎什么蒸汽机带动的纺车的，但却会在乎蒸汽机带动的浇田的水车。
蒸汽机是蒸汽机。它就是个牛、马、水排、风车。
纺纱机是纺纱机。
一袋子尿素、二斤良种，绝对比一块手表给旧时代带来的震撼大。
因为从上到下，脑子里最害怕的事，就是粮食问题。
引导变革的根本，终究也得把工商业藏在粮食问题当中。
那么，现在，大顺这边的粮食的问题，解决了吗？
并没有。
可以说，大顺现在面临的各种问题，按照刘玉的这套说法，本质上还是粮食问题。
包括说取消钞关子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等、等等。
于未来，那是迁民、移民、工业化，先走哪个、后走哪个的问题。
于现实……
还是老马的那句话【分配本身就是生产的产物……参与生产的一定形式决定分配的特定形式，决定参与分配的形式】
生产的形式，就是封建、资本等等这种社会关系。
这些特定的形式，以生产资料占有、地租、贡赋、工资等等方式，完成分配。
取消钞关子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等这些，本身就是【分配】。
举个例子。
湖北现在的手工纺织业，通过手工劳动，在社会生产中，通过他们的棉布，分配到了一些粮食、盐等。
那么，现在你松苏的机械纺织业，借助海外原材料的优势，把湖北这些手工纺织者的【分配】给夺走了。
那你出钱给他们，让他们买粮食和盐吗？
就大顺已有的情况来看，别想了。当初刘玉改革，把贸易中心从珠江口转移到长江口，大几十万船夫、脚夫、买办、粤绣织工等等失业，选的可不是从新得利者那征税补偿，而是选了更便宜的方式——草薙。
现在大顺内部争论不休的问题，其实可以这么理解：
一部分人，想要内地的土地。有钱，花钱买呗，反正允许买卖、地契交易、允许放贷、小农容易破产，这都正常。
一部分人，则也想要土地，不想交租子，而是除了交税之外都是自己的。朝廷不给，那就自己为自己主持公道，你李自成做得，我做不得？
一部分人，想要内地的市场。内地的市场又不是空的，既然湖北能有纺织业，显然她们得把布卖出去才行。但你们这些人太落后啦，不如我们用印度棉纱和蒸汽机的先进，我们要代表进步消灭落后，但是补偿安抚基本生存保障什么的我们是不会给的。
一部分人，则觉得这些机器严重伤害了他们的生存。你说我找木匠搓个织机倒是还行、攒攒钱买个铁轮脚踏机也行，可蒸汽机和织布机我哪买得起？既买不起，那就大家一起反抗，砸了得了，谁也别想有，否则都得饿死。
等等、等等。
最后，有没有个“折中”的方案，也即是说，国家的政治本身可以视作阶级矛盾不可调和下的妥协产物，有没有一种折中妥协的方案？
现在，大顺内部这么多的阶级、这么多的矛盾。
小农、佃农、地主。
手工业者、包买商、商业大资本。
雇工、工厂主。
游离在外的大的金融资本和已经成型的寡头财阀。
这里面，谁是软柿子？
捏谁，最容易？
捏谁，能走向未来？
这，基本就可以视作大顺现在想要继续改革要面临的问题，也是争论的根源。
再加上大顺的土地制度的问题。
而因为大顺这边皇权依仗的真正力量，是资本、军功贵族、实学派工商业力量、海军、殖民地利益者。
或者说，觉得还有必要改革的人，是这群人。
那么这个问题最后也就演化成一个最简单的选择：
是捏死小农？
还是捏死内地的租佃地主？
选了捏死小农，就彻底放开内外限制，资本、廉价商品、商业资本放贷的，靠铁路和火轮船一起涌入。
镇得住这三亿人的反抗即可。
选了捏死租佃地主，就得来一波疯狂至极的大变革，不惜打东西阋墙之战。
旧势力、传统力量，会以一种前所未有的团结来反抗，保证他们生存所需的社会条件——造反将直接由读书人引领。
不改？
李欗很清楚，他一死，大顺必彻底乱套。
他想给儿孙搏一搏。
所以，召回“先知”，其实就是李欗想要借刘玉的尸骨，做出选择：是捏死小农，还是捏死租佃地主。
选哪个都行。
因为刘玉是“先知”，不是思想家，所以他的话，矛盾之处极多、所作所为也是黑白掺杂。
比如，刘玉在松苏当初反动透顶的政策——女子来工场做工，工资开给公婆丈夫或者父母一半，而不是派人去家里宣传男女的平等、人身的自由、女子亦可工作养活自己什么的。
这件事，解读的方向，那就多了。
正着说也行。
反着说也行。
是捏小农，还是捏地主这事儿上，也一样。
都有尸骨可披。
李欗叫人万里迢迢把刘玉的棺材运回来，就是要在棺材前说出来自己的选择的。